Meguilá, capítulo segundo, mishná 3. Esta mishná trata la ley de quien viaja en Purim desde una ciudad que no está rodeada de muralla hacia una ciudad amurallada y viceversa, y luego pasa a otra cuestión: cuánto de la Meguilá debe leer una persona para cumplir con su obligación.
Texto de la mishná:
"Ben ir shehalaj lijraj, uben kraj shehalaj lair - im atid lajzor limkomo, koré kimkomo; veim lav, koré imahen".
"Ben ir" - quien vive en una ciudad que no está rodeada de muralla, la cual celebra y lee la Meguilá el 14 de Adar.
"shehalaj lijraj" - un kraj es una ciudad rodeada de muralla, que lee el 15.
"uben kraj shehalaj lair" - quien vive en una ciudad amurallada y lee el 15, y fue a una ciudad que no está rodeada de muralla, la cual lee el 14.
"im atid lajzor limkomo - koré kimkomo" - si tiene intención de regresar al lugar del que vino, lee según la ley de su ciudad: el del 14 lee el 14, y el del 15 lee el 15.
"veim lav - koré imahen" - si no tiene intención de regresar, lee junto con los habitantes de la ciudad en la que se encuentra y sigue la ley de ellos.
¿Qué significa "tiene intención de regresar a su lugar"?
La Guemará aclara cuál es la definición de regresar a su lugar. En el caso de un habitante de un kraj, que lee el 15, que fue a una ciudad que no está rodeada de muralla y se encuentra allí el 14: si tiene intención de regresar a la ciudad amurallada en la noche del 14, no lee junto con los habitantes de la ciudad en la noche del 14, sino que lee según la ley del que lee el 15, pues en la noche del 14 regresa a su lugar que lee el 15. Pero si no tiene intención de regresar el 14, y resulta que permanecerá en la ciudad abierta el día 14, aunque sea solo parte del día, entonces lee el 14.
El fundamento de esto se aprende de un versículo de la Meguilá: "paruz ben yomó" - 'paruz' es quien habita en una ciudad que no está rodeada de muralla, y aunque haya permanecido en ella un solo día, se llama paruz y se considera como habitante de una ciudad no amurallada, y por ello lee el 14.
El caso inverso: discrepancia de los Rishonim:
Los Rishonim tratan el caso inverso: un habitante de una ciudad que no está rodeada de muralla que permanece en una ciudad amurallada, ¿cuándo debe regresar para que se lo considere habitante de su ciudad original? En esto discreparon:
Hay quienes sostienen que si tiene intención de regresar en la noche del 15, debe leer el 14 aunque se encuentre en una ciudad amurallada; y si estuviera en la ciudad amurallada el día 15, su ley es la del que lee el 15 y debe leer con ellos el 15, del mismo modo que se explicó antes, que todo se determina según el 14.
Otros entienden que también en este caso todo depende de la noche del 14: si permanece en la ciudad amurallada en algún momento, aunque sea el día 14, debe leer el 15. Se lo considera del 15 en virtud del hecho de que no permaneció en una ciudad no amurallada ni en la noche del 14 ni en parte de su día.
¿Desde dónde se lee la Meguilá?
De aquí la mishná pasa a un tema completamente distinto: ¿desde dónde hay que leer la Meguilá para cumplir con la obligación? En esto discreparon los Tanaím:
Rabí Meir dice: toda ella, es decir, toda la Meguilá, y así es la costumbre en la práctica.
Rabí Yehudá dice: "meish yehudí" - desde el relato de Mordejai en adelante, donde se presenta a Mordejai hacia el comienzo del capítulo segundo.
Rabí Yosí dice: desde el relato de Hamán en adelante.
En resumen: en esta mishná aprendimos la ley de quien se traslada en Purim entre un kraj y una ciudad: que la resolución depende de si tiene intención de regresar a su lugar; la explicación de la Guemará acerca de la definición del regreso, a partir de la ley de "paruz ben yomó"; la discrepancia de los Rishonim en el caso inverso; y la discrepancia de los Tanaím acerca de desde dónde se lee la Meguilá: Rabí Meir: toda ella, Rabí Yehudá: desde "ish yehudí", y Rabí Yosí: desde el relato de Hamán.