Meguilá, capítulo 1, mishná 10. Esta mishná trata el concepto del 'bamá'. En la época en que el Mishkán estuvo en Shiló, así como en la época en que estuvo el Beit HaMikdash en Jerusalén, no estaba permitido ofrecer sacrificios en ningún otro lugar. Sin embargo, en el período previo a Shiló, y también en el período entre el Mishkán de Shiló y Jerusalén, se permitió ofrecer sacrificios en un lugar llamado 'bamá' - un lugar alto y elevado sobre el cual se ofrecía el sacrificio.
Dos tipos de bamot:
Bamá guedolá (altar mayor) - todo lugar en el que se erigía el Mishkán, aunque fuera de manera temporal, como en Guilgal, en Nov y en Guibón. Este es el lugar público para ofrecer sacrificios en nombre de todo Israel.
Bamá ketaná (altar menor) - el altar de un individuo, que cualquier persona tenía permitido construir de piedra y ofrecer sobre él un sacrificio.
El texto de la mishná:
"En bein bamá guedolá levamá ketaná ela pesajim" - no hay diferencia entre el altar público mayor, como en Guilgal, en Nov y en Guibón, y el altar privado menor, salvo en el sacrificio de Pésaj únicamente: el sacrificio de Pésaj se ofrecía en el altar mayor y no en el altar menor.
La Guemará explica que esto no se refiere únicamente al Pésaj, sino a todo sacrificio obligatorio que tiene un tiempo fijado, al igual que el Pésaj - como por ejemplo los tamidim y los musafim. Estos sacrificios se ofrecen en el altar mayor y no en el altar menor.
En cambio, hay sacrificios obligatorios que no tienen un tiempo fijado, como el par helem davar del público, que se ofrece cuando el tribunal se equivocó. Estos sacrificios no se ofrecían ni siquiera en el altar mayor, sino solamente en el Mishkán o en el Beit HaMikdash.
"Ze hakelal" (esta es la regla):
La mishná resume y establece una regla: "Kol shehú nidar venidav - karev babamá" - todo sacrificio que puede traerse como neder, es decir que la persona se compromete verbalmente a traer un sacrificio, o como nedavá, en la que consagra un animal determinado para el sacrificio - estos son sacrificios voluntarios, y se ofrecen en el altar, refiriéndose aquí al altar menor, el altar del individuo.
En cambio: "Vejol sheenó lo nidar velo nidav" - un sacrificio que no puede traerse como sacrificio voluntario, sino que es un sacrificio obligatorio, no se ofrece en el altar, sino solamente en el Mishkán y en el Beit HaMikdash.
En resumen: en esta mishná aprendimos la diferencia entre el altar mayor, el altar público que se hallaba en el lugar del Mishkán, y el altar menor, el altar del individuo. La única diferencia entre ellos está en los sacrificios obligatorios que tienen un tiempo fijado, como el Pésaj, los tamidim y los musafim, que se ofrecen únicamente en el altar mayor; mientras que los sacrificios obligatorios que no tienen un tiempo fijado no se ofrecen en absoluto en el altar. La regla que surge de la mishná: todo lo que es nidar venidav se ofrece en el altar, y todo lo que no es nidar ni nidav se ofrece solamente en el Mishkán y en el Beit HaMikdash.