Meguilá, capítulo 1, mishná 6. Continuamos con el tema que trataron las mishnayot anteriores: la distinción entre dos leyes similares entre sí, que no tienen más que una diferencia mínima.
"Ein bein hamudar hanaá mejaveró lemudar mimenu maajal ela derisat haréguel vekelim sheein osin bahem ojel néfesh":
La mishná contrapone dos personas que hicieron un voto:
El que hace voto de no beneficiarse de su compañero - quien juró no beneficiarse en absoluto de su compañero, en ningún tipo de beneficio.
El que hace voto de no beneficiarse de su comida - quien juró no beneficiarse únicamente de la comida de su compañero, y este es el único beneficio que no recibe de él.
Entre estos dos tipos de votos no hay distinción, salvo en dos cosas solamente:
"Derisat haréguel" - la cuestión de si le está permitido pisar los bienes de su compañero. Esto no es beneficio de comida sino un beneficio general, y por eso está prohibido solo para quien hizo voto de no beneficiarse, y permitido para quien hizo voto respecto de la comida, ya que el asunto no atañe a la comida.
"Vekelim sheein osin bahem ojel néfesh" - utensilios que no se usan para preparar comida. Los utensilios destinados a la comida están prohibidos incluso para quien juró solo respecto del beneficio de comida; pero los utensilios que no son de comida, de los que trata nuestra mishná, están permitidos para quien hizo voto respecto de la comida y prohibidos para quien hizo voto de no beneficiarse.
La Guemará agrega que en un lugar donde se acostumbra alquilar los utensilios, estos utensilios estarán prohibidos incluso para quien juró solo respecto del beneficio de comida. La razón: dado que se puede recibir dinero en efectivo a cambio del alquiler de los utensilios, y el efectivo puede convertirse en comida, el asunto se considera beneficio de comida. Así por ejemplo un abrigo: en un lugar donde se acostumbra alquilar abrigos, el que hizo voto respecto de la comida no podrá beneficiarse de él, ya que el abrigo puede llevar a un beneficio de comida a través del efectivo que se recibe por su alquiler.
"Ein bein nedarim lindavot":
Este asunto atañe a una persona que quiere obligarse a traer una ofrenda al Templo. Tiene dos caminos ante sí:
Néder (voto) - la persona dice: "Tomo sobre mí traer una ofrenda". Al haberlo asumido, recae sobre él la responsabilidad de llevar el asunto hasta el final y asegurarse de que la ofrenda sea traída efectivamente.
Nedavá (donación) - la persona no asume responsabilidad de antemano, sino que toma un animal determinado, lo trae al Templo y dice: "Este animal es una ofrenda". Si el animal existe, lo traerá; si no existe, no recae sobre él responsabilidad.
Y este es el texto de la mishná: "Ela shehanedarim jaiav beajraiután unedavot einó jaiav beajraiután". En el voto, si consagró un animal y este murió, aún debe traer otro animal en su lugar. En la donación, en la que designó un animal determinado como ofrenda, si ese animal murió, no recae sobre él responsabilidad adicional.
En resumen: en esta mishná se presentan dos pares de leyes similares. En el primer par: el que hace voto de no beneficiarse de su compañero y el que hace voto respecto de su comida son iguales en todo, y no se distinguen sino en pisar los bienes y en los utensilios que no se usan para preparar comida, siempre que no se trate de un lugar donde se acostumbre alquilar utensilios, pues entonces también estos entran en la categoría de beneficio de comida. En el segundo par: los votos y las donaciones son iguales en todo, y no se distinguen sino en la obligación de responsabilidad, que en el voto está obligado por la responsabilidad de la ofrenda, y en la donación no está obligado.