Meguilá, capítulo 1, mishná 3. En las mishnayot anteriores nos detuvimos en la diferencia entre las aldeas y las grandes urbes y ciudades. Ahora la mishná busca definir: "eizo hi ir gedolá?" - cuál es el lugar considerado ciudad, y no se juzga como aldea, donde en caso de necesidad adelantaban la lectura de la meguilá al día anterior al catorce.
Definición de la gran ciudad:
Dice la mishná: "kol sheyesh ba asará batlanim" - todo lugar donde hay diez hombres que no tienen otra ocupación más que sentarse en la sinagoga y estar presentes allí, para que haya un minián fijo en todo momento. Un lugar así es considerado una gran urbe. "pajot mikán harei ze kefar" - menos de esa cantidad, su ley es como la de una aldea, y por eso leen allí la meguilá el lunes o el jueves anterior al momento fijado.
"beelu ameru makdimin velo meajarin":
En estos asuntos, los referentes a la lectura de la meguilá, dijeron los sabios que se adelanta la lectura y no se atrasa, pues el versículo dice "velo yaavor" - no se debe leer la meguilá después del quince, y por eso el atraso no es una opción en absoluto. Pero, en cambio, hay asuntos que se posponen para un momento posterior, y no se adelantan:
"zman atzei kohanim" - una alusión a lo que aprendimos en el tratado de Sanhedrín, que había ciertas familias que traían leña para la quema sobre el altar, y son llamados 'leña de los kohanim y del pueblo'. Su ofrenda se hacía en días fijos, y junto con ella traían también ofrendas adicionales.
Tishá beAv.
Jaguigá - si un yom tov cae en shabat, no es posible traer la ofrenda de jaguigá que solían traer habitualmente. En shabat no se debe traer en absoluto, y en yom tov es posible traerla según la mayoría de las opiniones.
Hakhel - la ceremonia de Hakhel, que se realizaba en Sucot posterior al año de shemitá, y en la cual el rey leía la Torá ante toda la nación.
En todos esos momentos, si caían en shabat, se atrasan y no se adelantan - se posponen para un momento posterior y no se adelantan.
Las razones de la postergación:
La Guemará explica que la razón general por la que no se adelantan estas cosas es que el momento de su obligación aún no ha llegado. Y en detalle:
Tishá beAv: no se adelanta, ya que un asunto vinculado a un castigo no se busca adelantar más de lo necesario.
Ofrenda de jaguigá: no desplaza al shabat, porque es posible traerla en cualquiera de los siete días de Pésaj o de Sucot.
Hakhel: se posterga a causa del shabat, porque se debe traer a todos, e incluso cada uno trae a sus hijos más pequeños, y no es posible cargarlos en shabat. El Yerushalmi agrega una razón más: había que construir una gran tarima en el patio del Templo sobre la cual se paraba el rey, y no es posible construirla en shabat. Y tampoco es posible adelantarlo, ya que hacerla antes del shabat o antes del yom tov habría causado un exceso de aglomeración en el lugar, y por eso lo postergaron.
La ley de los días en que se adelantó la lectura:
Continúa la mishná: "af al pi sheameru makdimin velo meajarin - mutarin behesped uvtaaniot". Aunque dijimos que se lee la meguilá antes en caso de necesidad, esos días - el once, el doce o el trece - están permitidos para el elogio fúnebre y el ayuno, aunque en Purim mismo esto no es posible. Y ello porque esos no son días de Purim propiamente dichos, y el adelanto se hizo únicamente para la lectura.
Matanot laevionim: también esta mitzvá, que se cumple en Purim, está permitido cumplirla antes, en uno de esos días.
Mishloaj manot: los regalos de una persona a su compañero se hacen precisamente en el momento de la comida, en la comida festiva de Purim, y por eso hay que cumplirlos en su momento apropiado.
La opinión de Rabí Yehudá:
Dijo Rabí Yehudá: "eimatai?" - ¿cuándo permitieron los sabios a las pequeñas aldeas adelantar y leer el once, el doce o el trece? "bizman shenijnasin besheni uvajamishi" - cuando es costumbre de esas aldeas venir a las grandes ciudades los lunes y jueves. "umakom sheein nijnasin lo besheni velo bajamishi - ein korin otá elá bizmanáh" - pero en un lugar donde no es su costumbre entrar a las grandes ciudades los lunes y jueves, no se lee la meguilá sino en su momento apropiado, el catorce de Adar, y no en otra ocasión.