Makot capítulo 3 mishná 9. La mishná anterior trató acerca de recibir múltiples series de azotes por una sola prohibición, y nuestra mishná tratará el otro lado de la moneda: una sola acción durante la cual la persona transgrede varias prohibiciones distintas, y se hace pasible de varias series de azotes por ellas.
"Iesh joresh telem ejad vejaiav alav mishum shemoná lavín":
Puede darse una situación en la que una persona ara un solo surco en un campo, y en esa misma acción transgrede ocho prohibiciones de la Torá. Y estas son:
"Hajoresh beshor vajamor" - el arado es tirado por un buey y un asno juntos, y de inmediato hay aquí una transgresión de la prohibición de kilaim (mezcla) de animales: realizar una labor con dos especies distintas simultáneamente, como está dicho: "Lo tajarosh beshor uvajamor iajdav" (no ararás con buey y asno juntos).
"Vehen mukdashim" - el buey fue consagrado como ofrenda, y la prohibición en ello es "Lo taavod bejor shorja" (no trabajarás con el primogénito de tu buey): está prohibido trabajar con el primogénito del buey, y de aquí se aprende también respecto de las demás ofrendas, que no se debe trabajar con un animal que fue consagrado para ofrenda.
El asno, que no es un animal apto y no puede ser ofrecido como ofrenda, aquí se trata de que fue consagrado para las cosas santas de reparación del Templo (bedek habait): pertenece al Templo para sus necesidades y sus fondos, y hay en ello prohibición de meilá, de no beneficiarse de él. Esta prohibición se aprende del versículo en Devarim "Lo taavod beshorja", que no se debe obtener de él beneficio.
Kilaim en la viña - el arado cubre semilla de trigo y de cebada y jartzán (pepita de uva) y los une, y he aquí que esto es kilai hakérem.
Shevií - el arado se realiza en el año de shemitá, cosa que está prohibida por la Torá.
Iom Tov - el día en que ara es Iom Tov. La mishná menciona Iom Tov y no Shabat, porque en Shabat una persona no recibe azotes: quien lo hace intencionalmente es pasible de pena de muerte, mientras que por Iom Tov recibe azotes.
Kohen en bet haperás - el campo se encuentra en un bet haperás, que tiene la ley de cementerio, y quien ara es un kohen, al que le está prohibido entrar a un cementerio.
Nazir en bet haperás - esa misma persona es también nazir, al que le está prohibido contaminarse.
En total, ocho prohibiciones en un solo proceso.
Disputa entre Jananiá ben Jajinai y los Sabios:
Jananiá ben Jajinai dice: "Af halovesh kilaim" - si en ese momento quien ara viste una prenda de shaatnez, he aquí que esta es una novena prohibición.
Le dijeron los Sabios: "Enó hashem" - no es del mismo asunto, sino una prohibición completamente aparte. Vestir kilaim es otro acto prohibido que no tiene relación alguna con la acción de arar.
Les respondió Jananiá ben Jajinai: tampoco el hecho de que la persona sea nazir es relevante para la acción de arar en sí, ¿y por qué la cuentan?
Sino que la opinión de los Sabios es que, cuando la persona es kohen o nazir, no puede llegar en absoluto a la acción de arar sin entrar a un bet haperás y contaminarse, y por lo tanto, por su misma definición, la acción de arar incluye la prohibición de contaminarse. No así vestir kilaim, ya que el arado no depende de ello.
En resumen: en esta mishná aprendimos que una sola acción de arar un surco puede incluir ocho prohibiciones: kilaim de animales, trabajar con cosas santas y meilá en las cosas santas de reparación del Templo, kilai hakérem, shevií, Iom Tov, y la contaminación de un kohen y un nazir en bet haperás. Aprendimos además la disputa entre Jananiá ben Jajinai y los Sabios acerca de vestir kilaim, y la distinción entre una prohibición vinculada a la esencia misma de la acción de arar y una prohibición aparte de ella.