Macot, Mishná 8. Esta mishná constituye una continuación de la idea explicada en la mishná anterior: allí aprendimos sobre un nazir que transgredió una de las prohibiciones de su nazireato varias veces, que si recibió advertencia por cada una de las veces, es pasible de azotes por cada una de ellas. La mishná que tenemos ante nosotros continúa y amplía este principio a otras prohibiciones.
Impureza del nazir:
Al nazir le está prohibido volverse impuro. Si se contaminaba tocando un cadáver una y otra vez durante todo el día, solo es pasible de un único conjunto de azotes, en base a la única advertencia que recibió. Sin embargo, si una persona le dijo "no te contamines, no te contamines", y cada vez se contaminó, es pasible por cada expresión de "no te contamines", y por cada contaminación.
Corte de su cabello:
Otra prohibición que recae sobre el nazir es la prohibición de cortar su cabello. Si se ocupó todo el día en cortar su cabello, solo es pasible de un único conjunto de azotes. Pero si una persona le dijo "no cortes tu cabello, no cortes tu cabello", y cada vez cortó, es pasible por cada una de las veces.
De las leyes del nazir a la prohibición de shaatnez:
De aquí pasa la mishná al tema de kilaim: quien viste shaatnez, la mezcla prohibida de lana y lino, y lo vistió durante todo el día, solo es pasible una vez, por la primera vez que lo vistió después de que le advirtieron. Pero si esa misma persona le dijo "no lo vistas", y él se lo quita y vuelve a vestirlo cada vez, es pasible de azotes separados por cada una de las veces.
Dos etapas en el análisis de la Guemará:
En un principio dice la Guemará que no necesita quitarse la prenda por completo, sino que como sacó su cabeza del orificio de la prenda y la volvió a introducir, ello se considera como quitársela y volver a vestirla de nuevo.
En la conclusión establece la Guemará que no hace falta quitársela en la práctica en absoluto: si entre las advertencias transcurrió un lapso de tiempo suficiente como para quitarse la prenda y volver a vestirla, es pasible por cada una de las advertencias, dado que transcurrió tiempo suficiente.
La precisión del Rán:
El Rán destaca un punto: aunque por lo general se requiere un acto efectivo para ser pasible, aquí basta con que en un principio haya habido un acto real de vestir. Este acto es suficiente para ser considerado un acto respecto de todas las advertencias en las que la persona le dijo "no transgredas shaatnez, no vistas shaatnez". Cada vez que transcurre el lapso de tiempo en el que podría haberse quitado la prenda, el acto realizado en un principio se considera como si hubiera realizado el acto ahora mismo.
En resumen: en esta mishná aprendimos que las advertencias reiteradas obligan a azotes por cada una de ellas: tanto en el nazir que se contaminó, como en el nazir que cortó su cabello, y como en quien viste shaatnez. Respecto del shaatnez se explicó en la Guemará que no hace falta quitarse la prenda por completo, y en la conclusión ni siquiera quitársela en la práctica, sino que basta con un lapso de tiempo suficiente como para quitarse la prenda y volver a vestirla. Y según el Rán, el primer acto de vestir se considera como un acto renovado en cada una de las advertencias.