Tenemos ante nosotros la mishná 8 del capítulo 2 del tratado Macot. La mishná comienza con las palabras "kiotze bo", es decir: de manera similar. En algunas versiones de la mishná estas palabras no aparecen, porque no se ajustan bien a la secuencia de los temas. Para explicar su aparición se dieron dos explicaciones:
La expresión aparece en el tratado Shevi'it, y allí "kiotze bo" se integra bien en el contexto de las cosas, y de allí se derivó también aquí.
La intención es una referencia al versículo "ze davar harotzeaj", que se mencionó anteriormente en la mishná 5, y del cual aprendimos que el homicida debe hablar en su propio favor ante el vengador de la sangre. Aquí viene una interpretación adicional de ese mismo versículo.
Texto de la mishná:
"Kiotze bo, rotzeaj shegalá le'ir miklató, veratzú anshé ha'ir lejabdó, yomar lahem: rotzeaj aní. Amrú lo: af al pi jen, yekabel mehen, shene'emar: veze davar harotzeaj".
"Rotzeaj shegalá le'ir miklató" - un homicida involuntario que sale a exiliarse a la ciudad de refugio que le fue designada.
"Veratzú anshé ha'ir lejabdó" - los habitantes de aquella ciudad desean rendirle honor.
"Yomar lahem: rotzeaj aní" - debe responder y decir: soy un homicida, y no corresponde que me honren.
"Amrú lo: af al pi jen" - si le respondieron que, a pesar de ello, desean honrarlo.
"Yekabel mehen" - le está permitido aceptar de ellos el honor.
"Shene'emar: veze davar harotzeaj" - esta es la palabra del homicida, y de aquí que le basta con una sola negativa. Una vez que se negó una vez, aunque es homicida, le está permitido aceptar el honor.
Discusión acerca del pago de salario a los levitas:
Rabí Yehudá: "Ma'alim hayú sajar laLeviim" - un homicida que reside en una ciudad de levitas está obligado a pagar a los levitas un salario por el uso que hace del lugar.
Rabí Meir: "Lo hayú ma'alim lahen sajar" - el homicida no paga salario a los levitas.
El regreso al cargo tras la muerte del Kohén Gadol:
Rabí Meir: al salir de la ciudad de refugio tras la muerte del Kohén Gadol, "jozer lasrará shehayá ba" - si antes ocupaba un cargo público importante, regresa a ese mismo cargo.
Rabí Yehudá: "Lo hayá jozer lasrará shehayá ba" - no regresa al cargo público que ocupaba anteriormente.
En resumen: en esta mishná aprendimos que el homicida que se exilia a su ciudad de refugio tiene la obligación de anunciarse a sí mismo "soy un homicida", y le basta con una sola negativa: que si los habitantes de la ciudad insistieron en su deseo de honrarlo, acepta de ellos. Asimismo nos detuvimos en dos discusiones entre Rabí Yehudá y Rabí Meir: acerca del pago de salario a los levitas, y acerca del regreso del homicida al cargo que ocupaba tras la muerte del Kohén Gadol.