Makot, capítulo 2, mishná 7. Esta mishná trata la cuestión de cuál es la ley del homicida involuntario cuando no hay Kohén Gadol, y cómo sale el homicida de la ciudad de refugio.
Quien nunca sale de la ciudad de refugio:
La mishná enumera tres casos en los que el homicida involuntario nunca sale de la ciudad de refugio:
Cuando su juicio concluyó en un momento en que no había un Kohén Gadol designado.
"Ha'horeg Kohén Gadol" - quien mató a un Kohén Gadol.
"Kohén Gadol shehareg" - un Kohén Gadol que él mismo es el que mató involuntariamente.
En los dos últimos casos discreparon los Rishonim: el Rambam explica que se trata de un caso en el que no se designó otro Kohén Gadol al momento de concluir el juicio. Sin embargo, el Ritva sostiene, respecto de quien mató a un Kohén Gadol, que aun si se designó otro Kohén Gadol, como mató a un Kohén Gadol, no sale.
No sale por ninguna necesidad:
La mishná continúa y establece que el homicida involuntario que reside en la ciudad de refugio no sale de ella por ninguna necesidad:
"Lo le'edut mitzvá" - para dar un testimonio de mitzvá, como por ejemplo si vio el nacimiento de la luna.
"Velo le'edut mamón" - para testificar en asuntos monetarios.
"Velo le'edut nefashot" - para testificar en asuntos de pena capital.
"Va'afilu Israel tzrijim lo" - aun si todo el pueblo de Israel lo necesita.
"Va'afilu sar tzavá Israel keYoav ben Tzeruyá" - aun si es un jefe militar que se necesita.
Y aun así "eino yotzé misham le'olam" - nunca sale de allí, como está dicho: "asher nas shamá" - el lugar al que huyó, es decir, la ciudad de refugio:
"Sham tehí dirató" - allí debe morar.
"Sham tehí mitató" - allí debe morir.
"Sham tehí kevurató" - allí también debe ser sepultado.
Y no solo esto, sino que incluso quien murió luego de concluir su juicio, antes de alcanzar a salir al exilio, lo toman y lo sepultan en la ciudad de refugio.
El área de la ciudad:
"Ujshem sheha'ir koletet, kaj tejumah kolet" - no solo la ciudad misma protege al homicida, sino también su territorio, dentro de los dos mil codos que la rodean.
"Rotzeaj sheyatza jutz latjum umetzao goel hadam" - los Tanaim discreparon sobre cuál es su ley:
Rabí Iosí HaGlilí: "Mitzvah beyad goel hadam" - es una mitzvah del vengador de la sangre matarlo; "reshut beyad kol adam" - y cualquier otra persona está autorizada a matarlo, pero no está obligada a ello.
Rabí Akiva: "Reshut beyad goel hadam" - el vengador de la sangre está autorizado a matarlo pero no está obligado a ello; "vejol adam ein jayav alav" - otra persona que lo mató no es pasible de muerte por haberlo matado, pero no tiene autorización para matarlo.
Cabe señalar que existe otra versión en la Mishnah: "vejol adam jayav alav" - es decir, al contrario, cualquier otra persona que lo mató es pasible por haberlo matado.
La Guemará indica que la ley de la Mishnah, según la cual el homicida es ejecutado por haber salido del territorio de la ciudad de refugio, se dijo específicamente respecto de quien sale de manera intencional. Pero quien sale sin intención no es ejecutado, ya que no es posible que su situación sea más grave que la ley original: quien mata de manera involuntaria es exiliado y no ejecutado, y con mayor razón no se lo puede matar por salir de manera involuntaria.
Árbol que se encuentra en el límite del territorio:
La Mishnah continúa y analiza qué se incluye dentro del territorio: un árbol que está dentro del territorio y cuyas ramas se extienden fuera del territorio, o un árbol cuyo tronco está fuera del territorio y cuyas ramas se extienden hacia dentro del territorio - "hakol holej ajar mekom hanof".
La Guemará explica que la intención es incluir tanto el tronco como las ramas, y en ambas direcciones: si las ramas están dentro del territorio y el tronco fuera del territorio, quien está junto al tronco se salva a causa de las ramas; y si está junto a las ramas que están fuera del territorio, se salva a causa del tronco que está dentro del territorio.
Quien mata dentro de la ciudad de refugio misma:
Si mató estando dentro de esa misma ciudad de refugio, lo exilian de un barrio de la ciudad a otro barrio. Y así también un levita que mató, que vive en una ciudad que es en sí misma ciudad de refugio, lo exilian de un barrio a otro.
En resumen: en esta Mishnah aprendimos los tres casos en los que el homicida no sale nunca de la ciudad de refugio - aquel cuyo juicio concluyó sin que hubiera Kohen Gadol, quien mató a un Kohen Gadol y un Kohen Gadol que mató; la regla de que no sale para ningún testimonio ni para ninguna necesidad del público, e incluso su muerte y su sepultura son allí; la ley de que el territorio protege igual que la ciudad, la discrepancia entre Rabí Iosí HaGlilí y Rabí Akiva respecto de la ley de quien sale fuera del territorio, y la distinción entre quien sale de manera intencional y quien sale sin intención; la ley del árbol que se encuentra en el límite del territorio, y el exilio de un barrio a otro de quien mata dentro de la ciudad de refugio misma.