Makot, capítulo 2, mishná 1. Este capítulo trata la ley de quien mata de manera involuntaria, que queda obligado a ir al destierro a una ciudad de refugio. El concepto del destierro por causar una muerte de forma involuntaria ya fue mencionado en la primera mishná del primer capítulo, pero aquí se dedica el capítulo entero a este tema.
"Elu hen hagolín":
"Elu hen hagolín: hahoreg néfesh bishgagá" - la mishná viene a enumerar qué tipos de muerte involuntaria son lo bastante significativos como para obligar al que mató al destierro, y cuáles de ellos son demasiado graves como para conformarse con el destierro, cuando la culpa que recae sobre el que mató es mayor que la que el castigo del destierro podría subsanar.
La Torá, al describir la manera en que ocurre la muerte involuntaria, emplea la expresión "vaipol alav" - que la persona cae sobre su prójimo, y su prójimo muere como consecuencia de ello. De aquí aprendieron nuestros Sabios que la única situación que obliga al destierro es cuando el acto ocurrió en dirección descendente, en un movimiento hacia abajo, y no en un movimiento hacia arriba, como se explicará más adelante en la mishná.
Los casos que obligan al destierro:
"Haiá megalguel bemaaguilá venaflá alav vaharagató" - la maaguilá es una piedra cilíndrica que solían hacer rodar sobre el techo para alisar el alquitrán o el material de recubrimiento. Mientras la alejaba de sí, cayó sobre una persona que estaba abajo y la mató.
"Haiá meshalshel bejavit venaflá alav vaharagató" - bajó un barril desde el techo, este se le escapó de las manos y mató a una persona.
"Haiá iored besulam venafal alav vaharagó" - bajaba por una escalera, cayó sobre la persona que estaba abajo y la mató.
"Harei ze golé" - pues todos estos casos ocurrieron en dirección descendente.
Los casos exentos del destierro:
"Haiá moshej bemaaguilá venaflá alav vaharagató" - tiró de la maaguilá hacia sí mismo, y esta cayó hacia atrás y mató a una persona.
"Haiá dolé bejavit venifsak hajével venaflá alav vaharagató" - subía un barril hacia sí mismo, se rompió la cuerda, y el barril cayó sobre una persona y la mató.
"Haiá olé besulam venafal alav vaharagó" - subía por una escalera, cayó y mató a una persona.
"Harei ze eino golé" - este no va al destierro.
La razón de la distinción: sobre quien va en dirección hacia abajo recae un cuidado mucho mayor, y se espera que sea precavido. En cambio, quien tira de algo hacia arriba no espera que ese objeto se le escape y se le suelte de las manos, y por lo tanto este es un grado de involuntariedad con tan poca intención que no conlleva la obligación de destierro.
La mishná lo resume con una regla general: "Ze haklal: kol shebedérej ieridá - golé, veshelo bedérej ieridá - eino golé".
"venashal habarzel min haetz" - dos explicaciones:
La Mishná pasa ahora a otro caso tratado en la Torá, en el cual los tanaím discreparon sobre el sentido del versículo. La Torá dice respecto de quien corta leña "venashal habarzel min haetz", y hay dos maneras de interpretar el versículo:
El hierro - el metal del hacha - se desprendió del madero, es decir del mango del hacha, y golpeó a la persona y la mató. La muerte se produjo por la parte metálica del hacha.
El hierro arrancó una astilla del madero que estaba siendo cortado, y el trozo de madera voló y mató a la persona. No mató el metal, sino la madera que estaba siendo cortada.
La discrepancia en la práctica:
"nishmat habarzel mikato veharag" - se desprendió el metal del mango, del mango de madera del hacha, y mató a una persona:
Rabí dice: no se exilia - en primer lugar, porque según su opinión el versículo habla de la madera cortada que mató. Y además, el desprendimiento del hierro del mango es algo que debe preverse en medida significativa, y la persona debe cuidarse mucho de ello, por lo cual esto es "cercano a lo intencional" - un acto que tiene un aspecto de intención, y la persona se considera realmente negligente, y el castigo del exilio no le basta.
Y los Sabios dicen: se exilia - este es el caso que describió la Torá, en que el metal fue lo que causó la muerte, y en tal escenario el que mató sale al exilio.
"min haetz hamitbakea" - la persona murió por la astilla que saltó de la madera que estaba siendo cortada:
Rabí dice: se exilia - este es el caso que describió la Torá.
Y los Sabios dicen: no se exilia - este no es el caso que describió la Torá. Y además, en el caso de un trozo de madera que salta, esto se considera "la fuerza de su fuerza": no es un resultado directo de la fuerza de la persona - como sí ocurre cuando el metal del hacha vuela viniendo directamente de su fuerza - sino que el hacha golpea la madera, y la madera salta y vuela. Es una acción indirecta, por lo cual, según la opinión de los Sabios, ni siquiera el exilio es exigido.
En resumen: en esta Mishná aprendimos el principio fundamental en las leyes del exilio - "todo aquel que mata en un movimiento de descenso se exilia" - que se deduce de la expresión "vayipol alav": solo la muerte accidental que ocurrió en un movimiento hacia abajo obliga al exilio, y no la que ocurre en un movimiento hacia arriba, en la cual hay algo de intención. Asimismo tratamos la discrepancia entre Rabí y los Sabios en la explicación de "venashal habarzel min haetz" - si se trata del desprendimiento del metal del hacha o de la astilla que salta de la madera cortada - y las consideraciones que la fundamentan: "cercano a lo intencional" por un lado, y "la fuerza de su fuerza" por el otro.