Makot, capítulo 1, mishná 4. Esta mishná viene a definir con precisión qué son los 'testigos conspiradores' (edim zomemin).
"En ein edim naasim zomemin ad sheiazimu et atzman":
Los testigos no se convierten en conspiradores sino cuando se prueba que ellos mismos son mentirosos, y no cuando se prueba que el testimonio que presentaron es un testimonio falso. La refutación (hazamá) no se dirige al contenido del testimonio, sino a las personas mismas de los testigos.
¿Cómo es esto?
La mishná presenta dos casos, y contrapone uno frente al otro la diferencia que hay entre ellos:
Contradicción de los hechos del crimen: los testigos dijeron "meidin anu beish ploni sheharag et hanefesh" - atestiguamos sobre tal persona que mató a un ser humano, y vino otro grupo de testigos y les dijo: "heiaj atem meidin? sheharei neherag ze, o hahoreg, haiá imanu otó haiom bemakom ploni" - es decir, la víctima o el asesino estaba con nosotros ese mismo día en otro lugar, y no en el lugar donde ustedes dicen que ocurrió el asesinato. Sobre esto determina la mishná: "ein elu zomemin" - estos no son conspiradores, ya que el segundo grupo no dice nada sobre los testigos mismos, sino que discrepa sobre los hechos del crimen.
Refutación de los testigos mismos: vino el segundo grupo y les dijo: "heiaj atem meidin? sheharei atem heitem imanu otó haiom bemakom ploni" - ustedes, los testigos, estaban con nosotros ese mismo día en otro lugar, y no en el lugar donde ustedes dicen que ocurrió el asesinato. Sobre esto determina la mishná: "harei elu zomemin veneheragin al pihem" - estos son conspiradores y son ejecutados por su declaración: según el testimonio del segundo grupo se ejecuta al primer grupo, porque la refutación tocó a los testigos mismos: se probó que no estaban en absoluto en condiciones de hallarse en el lugar del hecho.
En resumen: esta mishná define qué son los testigos conspiradores - "ad sheiazimu et atzman" - hasta que se refuten a sí mismos. Mientras el segundo grupo solamente contradiga los hechos del crimen, no hay aquí refutación; solo cuando atestigua sobre los testigos mismos que estaban en otro lugar, y con ello prueba que no podían haber estado en el lugar del hecho, los testigos se convierten en conspiradores y son ejecutados según ese mismo testimonio.