Macot, capítulo 1, mishná 2. La mishná trata de testigos que declararon acerca de una persona que debía a otro doscientos zuz, y resultaron ser conspiradores (zomemim), pues en realidad no le debía esos doscientos zuz.
Sobre los testigos recaen dos castigos:
Azotes - a raíz de "lo taane bereajá ed shéker" (no darás falso testimonio contra tu prójimo), por haber transgredido la prohibición de dar testimonio falso.
Pago - deben pagar doscientos zuz a la persona a quien pretendieron perjudicar, por la ley de "kaasher zamam" (según lo que conspiró).
La razón de esto, en las palabras de la mishná: la prohibición que los lleva a los azotes, que se aprende del versículo "lo taane bereajá ed shéker", no es la prohibición que los lleva al pago. La obligación de pagar surge de "kaasher zamam", y resulta que estas son dos obligaciones distintas.
La opinión de Rabí Meir:
Esta ley es la opinión de Rabí Meir, y la aprende de la ley del difamador (motzí shem ra): quien dice sobre su esposa una declaración falsa de que no fue hallada virgen, recibe azotes y también paga. De aquí aprendió Rabí Meir que también en el caso de los testigos conspiradores, aunque reciban azotes, siguen obligados a pagar.
La opinión de los Sabios:
Los Sabios discrepan y determinan que todo aquel que paga por la ley de "kaasher zamam" no recibe azotes por ello. En el caso que tenemos ante nosotros, en el que los testigos pagan a su prójimo doscientos zuz, la pérdida que pretendieron causarle, se cumple "kaasher zamam" en la práctica, y por lo tanto no se les dan azotes.
Sin embargo, en el caso tratado en la mishná anterior, en el que no hay posibilidad de cumplir "kaasher zamam" y hacerles lo que pretendieron hacerle a su prójimo, los Sabios reconocen que se les azota.
En resumen: en esta mishná discreparon Rabí Meir y los Sabios respecto a testigos conspiradores que declararon acerca de una deuda de doscientos zuz. Según Rabí Meir, que lo aprende del difamador, reciben azotes y pagan, ya que el motivo que lleva a los azotes no es el motivo que lleva al pago. Y según los Sabios, todo aquel que paga no recibe azotes, y solo se azota cuando no es posible cumplir en ellos "kaasher zamam".