Majshirín, Capítulo 2, Mishná 11. Nuestra masejtá está dedicada a los líquidos que vuelven a los alimentos susceptibles de tumá, pero el segundo capítulo nos ha llevado por una serie de casos de duda que se resuelven siguiendo a la mayoría. Esta última mishná del capítulo aplica esa misma herramienta del rov a un terreno completamente distinto de la halajá: un montón de frutos que es una mezcla de dos años diferentes del ciclo de shemitá.
La mishná comienza: "Peirós sheniá sherabú al shel shelishís", frutos del segundo año que se mezclaron con frutos del tercer año, siendo los del segundo año la porción mayor. Para entender por qué esto importa hay que repasar el esquema de los diezmos a lo largo del ciclo de siete años. En el primer, segundo, cuarto y quinto año del ciclo de shemitá el segundo diezmo es maaser shení, que el dueño lleva a Ierushaláim (o redime sobre dinero que allí se gasta). En el tercer y sexto año, en cambio, ese diezmo es maaser aní, que se entrega a los pobres. Y en el séptimo año, sheviís mismo, los frutos no tienen dueño y las obligaciones de diezmar no se les aplican en absoluto.
La mishná recorre las diversas combinaciones. Frutos del segundo año mezclados con frutos del tercero unen una cosecha cuyo diezmo es maaser shení con una cosecha cuyo diezmo pertenece a los pobres. "O shel shelishís al shel reviís", o frutos del tercer año mezclados con los del cuarto, donde otra vez una cosecha debe su diezmo a los aniím mientras la otra debe maaser shení. "Veshel reviís veshel jamishís", el cuarto junto con el quinto, dos años cuya obligación de diezmar es una y la misma, maaser shení en ambos. "Veshel jamishís al shel shishís", el quinto mezclado con el sexto, emparejando una vez más maaser shení con una cosecha destinada a los pobres. "Shel shishís al shel sheviís", el sexto año, cuyo diezmo es maaser aní, combinado con frutos de sheviís, que no cargan ninguna obligación de diezmar y que sí tienen kedushás sheviís. Y "shel sheviís al shel motzaéi sheviís", frutos de shemitá mezclados con la cosecha del año que le sigue.
¿Por qué el dueño no puede simplemente diezmar el montón tal como está? Porque hay una regla que rige aquí: no se pueden separar los diezmos de la cosecha de un año en nombre de la cosecha de otro año. Los frutos de cada año deben ser diezmados de sí mismos. Una vez que dos años quedan mezclados, se vuelve imprescindible determinar con qué año estamos tratando.
La resolución de la mishná es "holjín ajar harov", seguimos a la mayoría. El año que constituye la mayor parte del montón determina el estatus del conjunto. Si la mayoría proviene de un año de maaser shení, se separa maaser shení; si la mayoría proviene de un año de maaser aní, se separa maaser aní; y si la mayoría son frutos de sheviís, no hay que separar nada.
La mishná agrega entonces: "mejtzá lemejtzá lehajmir", si la mezcla es mitad y mitad, de modo que no hay mayoría a la cual seguir, resolvemos con severidad. ¿En qué consiste esa severidad? Cuando la duda involucra frutos de sheviís, el dueño debe cumplir con ambas posibilidades: separa los diezmos, ya que los frutos podrían no ser de sheviís, y además trata a los frutos con kedushás sheviís, ya que podrían efectivamente ser de sheviís.
Cuando la incertidumbre está entre un año de maaser shení y un año de maaser aní, el Rav detalla el procedimiento. El dueño aparta la cantidad requerida y la declara maaser shení, con la condición (al tnái) de que si los frutos pertenecen en realidad a un año del diezmo del pobre, esa porción tome efecto como maaser aní. La redime sobre monedas, sube ese dinero a Ierushaláim, compra allí alimento con él y entrega el alimento a personas pobres para que lo coman dentro de la ciudad. Así se cumplen ambos deberes en un solo acto: el valor del diezmo fue consumido en Ierushaláim, como exige el maaser shení, y llegó a manos de aniím, como exige el maaser aní. No queda ninguna posibilidad sin cubrir, y eso es exactamente la severidad que la mishná reclama.
Con esto se cierra el segundo capítulo de Majshirín.