Majshirín, capítulo 5, mishná 10. Este capítulo viene ocupándose del agua y de las maneras en que la tumá pasa, o no pasa, de un lugar a otro a través de un líquido. La mishná inmediatamente anterior enseñó la regla de quien vierte desde un recipiente tahor hacia un recipiente tamé: el chorro que desciende no se considera una conexión entre ambos recipientes, y por eso la tumá del recipiente de abajo no trepa por el chorro para volver tamé el agua de arriba. Había excepciones a esa regla, como la miel espesa, donde lo que se vierte es tan denso que el líquido de arriba y el de abajo son realmente uno solo, pero por regla general el chorro no es un puente para la tumá.
Nuestra mishná mira ahora ese mismo acto de verter desde otro ángulo: no el chorro en sí, sino el calor de los recipientes y el vapor que sube entre ellos.
"Hameare mejam lejam, umitzonén letzonén, umejam letzonén, tahor." Se enumeran tres combinaciones, y las tres terminan con el mismo veredicto. Ya sea que uno vacíe agua caliente dentro de un utensilio que también está caliente, o fría dentro de fría, o agua caliente dentro de algo frío, todo líquido que quede arriba conserva su tahará. En ninguno de estos tres casos el receptáculo tamé de abajo afecta al agua que todavía está en el utensilio de arriba.
"Mitzonén lejam, tamé." La cuarta combinación invierte el resultado. Imaginemos agua fría que se vacía dentro de un utensilio que está caliente, siendo el utensilio de arriba tahor y el de abajo tamé. Como todo el calor está abajo y nada de él arriba, el vapor sube desde el utensilio inferior hacia el líquido de arriba, y ese vapor ascendente conduce hacia arriba la tumá del utensilio de abajo, de modo que el agua superior se vuelve tamé. Aquí la vía por la que viaja la tumá no es el chorro que cae, sino el vapor que sube.
Rav Shimón discrepa respecto de uno de los casos anteriores. "Af hameare mejam lejam", dice: incluso caliente vertido en caliente puede terminar en tumá, "vejóaj tajtón yafé", cuando la fuerza del calor de abajo es mayor, es decir, "mishel elyón, tamé", mayor que el calor del utensilio de arriba, el agua del utensilio superior es tamé. Su argumento sigue el mismo razonamiento que la resolución anterior: cuando el utensilio tamé de abajo es el más caliente de los dos, igualmente sube vapor desde él hacia el líquido de arriba y arrastra consigo la tumá.
No dictaminamos como Rav Shimón. Su lógica se entiende perfectamente, pero cuando ambos recipientes están calientes, el calor mayor del recipiente de abajo no es nikar, no es lo bastante perceptible como para tenerlo en cuenta. Una diferencia de calor que no se puede discernir no se considera capaz de producir una corriente de vapor que transmita tumá, y por eso en ese caso el agua de arriba permanece tehorá.
El principio que hay que llevarse de esta mishná es que el vapor que sube desde un recipiente tamé hacia el agua que está encima puede servir de canal por el cual asciende la tumá, pero solo cuando el calor de abajo supera claramente al de arriba: frío vertido en caliente. Cuando ambos recipientes comparten el mismo estado, caliente en caliente o frío en frío, o cuando el calor va en la dirección opuesta, caliente en frío, el agua que se vierte permanece tehorá.