Majshirín, Capítulo 5, Mishná 8. A lo largo de todo este capítulo la Mishná vuelve una y otra vez a la misma pregunta: cuando el agua llega a un alimento, ¿le agradó al dueño esa agua o no? Solamente el agua que una persona desea puede servir de hejsher, es decir, la preparación que habilita al alimento para recibir tumá. Nuestra mishná aplica ese principio a dos cubiertas de uso cotidiano.
Aquí se mencionan dos objetos. El primero es "kisui shel shuljanós", el paño que se extiende sobre las mesas, y el segundo es "shifá shel levenim", la tela tendida sobre los ladrillos. Respecto de ambos la mishná dictamina "enam bejí yután": el agua que llega a ellos no vino con la aprobación del dueño. Pero la mishná continúa: "niarú, bejí yután", si él sacude esas cubiertas, el agua pasa a considerarse agua que sí llegó con su aprobación.
El Rav explica el primer caso. Hay personas comiendo en una mesa y sobre ella hay alimentos. Se coloca un paño encima de la comida para que no se moje ni se ensucie. Entonces cae la lluvia, o salpica agua, y esta cae sobre ese paño. El segundo caso es de la misma índole: una persona está en medio de una obra, sus ladrillos están dispuestos y todavía sin terminar, y los cubre con una tela para que no se empapen.
En ambas situaciones, el agua que cae sobre la cubierta es agua que el dueño nunca quiso. No puso allí el paño para recoger agua; lo puso justamente para que el agua no llegara a lo que estaba debajo. Esto sigue la misma lógica que vimos en mishnayós anteriores del capítulo, donde algo termina juntando agua de lluvia aunque el dueño no tenga el menor interés en esa agua. No la está recogiendo; está protegiendo su comida o sus ladrillos de la ruina. Un agua así no lleva consigo ningún ratzón, y por eso no es bejí yután ni otorga hejsher.
Luego la mishná matiza su dictamen con las palabras "niarú, bejí yután". Si el dueño sacude estas cubiertas, el agua que hay sobre ellas se convierte en bejí yután. Según el Rav, la sacudida aquí se hace con el fin de lavar la propia cubierta: el dueño hace que el agua de lluvia acumulada realice el trabajo de limpiar su paño. Al poner esa agua a su servicio, ha demostrado que le resulta satisfactoria, y desde ese momento se cataloga como agua que llegó con su aprobación, capaz de funcionar como hejsher lekabel tumá.
La enseñanza de la mishná es cuán poco hace falta para convertir agua indeseada en agua deseada. Esas mismas gotas, que no tenían ningún estatus halájico mientras estaban sobre una cubierta protectora, adquieren estatus pleno en el instante en que el dueño decide aprovecharlas.