Machshirin, Capítulo 4, Mishná 3. Toda esta masechta gira alrededor de un solo principio: el agua que ya se desprendió de su fuente solo vuelve al alimento apto para recibir tumah cuando llegó allí con el consentimiento de la persona, beratzon. Nuestro capítulo va examinando ese principio a través de escenas de la vida diaria, y esta Mishná trae un caso en el que un mismo acto, poner un plato afuera bajo la lluvia, puede resolverse de las dos maneras opuestas según lo que el dueño tenía en mente.
La primera mitad de la Mishná: "Hakofes ke'arah al hakoseil", quien da vuelta un plato y lo apoya sobre una pared, "bishvil shetidoach", con la intención de que la lluvia le dé un enjuague. Imaginemos un plato sucio que su dueño deja afuera justamente durante un aguacero porque cuenta con que el agua de lluvia lo va a limpiar. En un caso así no hay nada que adivinar sobre su intención: él recibe con gusto esa agua sobre el plato, y por eso la lluvia que escurre de allí es agua que llegó beratzon. Tal agua es "bekiyutan", tiene validez plena, y funciona como machshir, de modo que todo aquello con lo que entra en contacto queda apto para recibir tumah.
La segunda mitad: "Im bishvil shelo yilkeh", si lo hizo para que la pared no se arruinara, es decir, si apoyó allí el plato invertido como escudo para que la lluvia no dañara la pared, entonces el veredicto es "einan bekiyutan". Fijémonos en que el acto físico no cambió en absoluto. Él mismo llevó el recipiente afuera y lo colocó en un lugar donde la mojadura estaba garantizada. Pero todo el propósito de lo que hizo fue frenar la lluvia y no atraerla. Aquí el plato cumple la función de una especie de techo, un recurso para mantener el aguacero lejos de la pared, y el hecho de que el plato se empape es un resultado que a él no le interesaba en lo más mínimo. La humedad que cae sobre algo mientras su dueño está justamente ocupado en rechazar esa humedad nunca se considera agua que vino beratzon, y deja a todo lo que toca sin preparación para la tumah.
Dos escenas idénticas, entonces, un plato apoyado boca abajo sobre una pared bajo la lluvia, y la halacha depende por completo del pensamiento que hay detrás del acto. Cuando la lluvia está siendo puesta a trabajar, el agua cuenta. Cuando el recipiente está siendo usado para rechazar la lluvia, el agua no cuenta.