Machshirin, Capítulo 3, Mishná 2. Este capítulo sigue precisando cuándo un producto que se mojó se considera mojado beratzón, con la aprobación del dueño, de modo que reciba hejsher lekabel tumá, es decir, quede apto para recibir tumá. Nuestra mishná trata un caso en el que el líquido nunca fue vertido sobre el producto: se filtró a través de la pared de un barril.
Aquí se presentan dos situaciones. La primera: "Javís shehi mele'á peirós unesuná lesoj hamashkín", un barril cargado de producto que fue colocado dentro de un líquido. La segunda es la disposición inversa: un barril que está "mele'á mashkín" (lleno de líquido) y que luego es "unesuná lesoj peirós" (colocado entre productos). En ambas escenas la mishná concluye: "veshav'ú, kol sheshav'ú bejí yután". Puesto que el líquido se filtró a través de la pared del barril, el producto que quedó humedecido se considera exactamente como si una persona lo hubiera mojado a propósito, y ya adquirió hejsher lekabel tumá.
El Rav señala que necesariamente estamos hablando de un barril cuyo material permite el paso de la humedad: barro sin esmaltar, por ejemplo, o algún tipo de piedra que absorbe. Solo una pared de ese tipo permite que el líquido la atraviese. Cuando el producto está dentro y el líquido rodea el barril por fuera, la humedad avanza hacia adentro; cuando el líquido está dentro y el producto está apilado por fuera, la humedad avanza hacia afuera y llega al producto que está apretado contra el barril. En cualquiera de las dos direcciones el resultado es el mismo: el producto humedecido por un barril que está pegado a él y en contacto con él quedó mojado bejí yután.
Qué líquidos se filtran
Luego la mishná limita la regla: "Ve'eilu mashkín amrú: bemáyim, uveyáyin, uvejómetz, ushe'ar kol hamashkín tehorín." De los siete líquidos capaces de producir hejsher lekabel tumá, aquí solo intervienen tres: agua, vino y vinagre. Estos tres son lo bastante fluidos para atravesar la pared porosa del recipiente y alcanzar el producto del otro lado. Los demás líquidos no pasan, y el producto que está junto a un barril lleno de ellos permanece tahor.
La dificultad evidente es la siguiente. Concedido que, en el curso normal de las cosas, los otros líquidos se quedan dentro del barril; pero supongamos que en algún caso uno de ellos sí se filtró y mojó el producto. ¿Por qué eso no debería generar hejsher lekabel tumá? La respuesta está en la definición misma de bejí yután. Como ya aprendimos, para que el mojado cuente tiene que ser algo que a la persona le agradaría que ocurriera. Dado que no se espera que estos líquidos atraviesen la pared de un recipiente, incluso cuando ocurre el resultado no es bejí yután, porque simplemente no es el curso normal de las cosas y nadie lo previó. El agua, el vino y el vinagre, en cambio, sí se espera que se filtren, de modo que el mojado que provocan se considera beratzón y por lo tanto bejí yután.
La opinión de Nejemiá
La mishná cierra con una postura discrepante: "Nejemiá metaher bekitnís, she'ein hakitnís sho'eves." Nejemiá sostiene que las legumbres, porotos, arvejas y similares, permanecen tehorós en estos casos. Su razón es que ese tipo de producto en realidad no absorbe el líquido hacia su interior. Aun cuando la superficie se humedece, nada queda absorbido, y un mojado así no es algo que a la persona le importe, de modo que no es beratzón ni bejí yután. Sin embargo, esta no es la halajá aceptada: no paskeneamos según Nejemiá.
La mishná enseña así un principio sutil pero coherente: la medida de bejí yután no es solamente si el líquido llegó, sino si su llegada fue el resultado esperado y bienvenido de la manera en que el dueño dispuso su producto.