Machshirin, capítulo 3, mishná 1. Después de una serie de mishnayos que trataron casos de duda resueltos siguiendo la mayoría, el tercer capítulo nos devuelve al corazón de la masejta: el líquido que llega sobre un alimento y lo vuelve apto para recibir tumá. La condición que pone la Torá es que la humedad llegue con la aprobación del dueño, y eso se expresa en la frase bejí yután. Cuando esa condición se cumple, el alimento ya recibió hejsher lekabel tumá, la preparación que le permite volverse tamé.
La mishná abre con un saco cargado: "Sak shehu malé peirot unetanó", un saco lleno de granos que su dueño dejó apoyado en algún lugar. La mayoría de los comentaristas entienden que aquí se trata de cereal, y en particular de trigo. ¿Dónde lo apoyó? Se enumeran tres lugares. "al gav hanahar", al lado de un río; "o al pi habor", o en la boca de una cisterna; "o al maalot hameará", o sobre los escalones que bajan a una cueva, que el Rav identifica como una cueva con agua dentro. En los tres casos, el trigo absorbió humedad del agua cercana sin haber sido sumergido nunca en ella; la humedad del aire de alrededor fue suficiente. Y la halajá es: "veshaavú, kol sheshaavú bejí yután", todo lo que absorbió humedad de esta manera entra en bejí yután.
Dos factores se combinan para llegar a esta resolución. Primero, como explica el Rav, al dueño le agrada lo que pasó: el cereal que absorbe humedad se hincha, se engrosa y se ve mejor, de modo que esa humedad realmente le conviene. Segundo, él es quien colocó el saco allí. Como lo dejó en un sitio donde el grano inevitablemente iba a absorber humedad, y el resultado le beneficia, se considera que el agua llegó con su consentimiento. Por eso el trigo recibió hejsher lekabel tumá.
Rebbi Yehudá traza una línea dentro del saco mismo. "Rebbi Yehudá omer", y sus palabras son: "kol shehú keneged hamayim bejí yután, vesheeinó keneged hamayim einó bejí yután." El grano que se encuentra frente al agua está en bejí yután, mientras que el grano que está alejado de ella queda excluido. Su razonamiento: solo los granos que están del lado del saco orientado hacia el agua tomaron su humedad del agua misma. Los granos apretados más adentro se mojaron por sus vecinos, por el grano que ya había absorbido la humedad. Esa humedad llega de segunda mano, a un paso de distancia de su origen, y no se la considera venida del agua junto a la cual el dueño apoyó su saco.
El Taná Kamá no acepta esta distinción y sostiene que todo el contenido del saco queda apto para recibir tumá, y la halajá no se resuelve como Rebbi Yehudá.
Así concluye la primera mishná del capítulo.