Maasrot capítulo 5, mishná 3. Las dos mishnayot siguientes tratan de la prohibición de "lifnei iver" (literalmente, poner un obstáculo delante del ciego), como lo expresa la pregunta: hacer tropezar al prójimo en un lugar donde se sabe, o al menos se sospecha, que puede llegar a cometer una transgresión. El caso que tenemos ante nosotros es el temor de vender productos a quien no diezma como corresponde, y con ello hacerlo tropezar en una transgresión.
Ya se estableció que está prohibido vender productos sin diezmarlos primero, como se trató en el tratado de Demai y en otros lugares. Sin embargo, nuestra mishná trata de una situación en la que la planta todavía está unida a la tierra: ¿acaso hay que temer que el limonero produzca limones que estén obligados en el diezmo, y que el comprador no los diezme?
Texto de la mishná:
"Lo yimkor adam et perotav mishebau leonat hamaasrot lemi sheeino neeman al hamaasrot" - No se deben vender los frutos mientras aún están unidos al árbol, una vez que llegaron a la etapa de onat hamaasrot, a quien no es de fiar en cuanto a separar los diezmos como corresponde, por la prohibición de lifnei iver.
Onat hamaasrot, como se explicó en el primer capítulo del tratado, es la etapa en la que los frutos se consideran aptos para el consumo en una medida mínima, y a partir de ese momento se pueden diezmar y el diezmo tiene vigencia. Es decir, este es el momento en que los frutos comienzan a ser alimento según las definiciones de la halajá, y esto tiene implicancias en muchos lugares.
Después de onat hamaasrot: hay en el árbol frutos que se desarrollaron hasta esta etapa, y por lo tanto hay allí alimento real y no una mera posibilidad teórica. Se puede señalar ciertos limones que el comprador no va a diezmar, y por eso está prohibida la venta a quien no es de fiar en cuanto a los diezmos.
Antes de onat hamaasrot: no hay en el árbol ningún limón que haya superado el umbral de la obligación en los diezmos y que se pueda señalar, y por eso está permitido venderle el árbol y no hay que temer la prohibición de lifnei iver.
¿Y qué diferencia hay entre un caso y otro? Al fin y al cabo los limoneros terminarán produciendo limones, y tarde o temprano los frutos llegarán a manos del comprador. Y en efecto, la pregunta sigue en pie. Pero la sociedad judía no podía subsistir en una realidad en la que no se pudieran vender frutos ni árboles a nadie, y esto habría provocado mucha animosidad entre judíos. Por eso se distinguió entre una situación en la que existe un fruto real que se puede señalar, y una situación en la que aún no existe tal fruto.
Esta ley rige también en el año de shemitá:
"Velo bashviit lemi shejashud al hashviit" - No se debe vender un árbol a quien es sospechoso de transgredir las leyes de shemitá, y esto cuando se trata de productos cuyos frutos llegaron a onat hamaasrot; antes de esta etapa, la venta está permitida a cualquier persona.
Los frutos de shemitá tienen sus propias restricciones: no se debe limitar el acceso a ellos, hay una fecha límite a partir de la cual entra en vigencia la obligación de biur, y no se los debe cosechar de manera comercial. Pero el simple consumo de los frutos de árbol que crecieron en el año de shemitá no constituye problema alguno, ya que no hay prohibición de sfijín en los frutos de árbol, e incluso la venta de árboles en el año de shemitá está permitida. La prohibición se refiere al trabajo de la tierra y cosas semejantes, como se explicó en el tratado de Shviit.
Por la misma lógica: quien teme que una persona no cumpla como corresponde las leyes de la shemitá, no le venderá frutos a los que limitará el acceso y que no destinará al biur como es debido. Pero mientras no haya frutos en el árbol, la prohibición de lifnei iver no entra en vigencia. Y todo esto se dice específicamente respecto de quien no es de fiar; quien vende a una persona temerosa del Cielo puede venderle el árbol con sus frutos sobre él sin temor alguno, ya que no hay razón para sospechar que vaya a cometer una transgresión.
Y si maduraron primero algunos de los frutos:
¿Cuál es la ley cuando los árboles en general aún no llegaron a la etapa del diezmado, pero algunos limones ya cruzaron ese umbral? ¿Estos frutos aislados prohíben todo el sembrado? La Mishná responde que no.
"veim bijer - notel et habicurot umojer et hashear" - "bijer" viene de la palabra bicurim, frutos que maduraron temprano. El vendedor arranca aquellos frutos que se adelantaron a madurar, y vende el resto de los árboles con sus frutos sobre ellos. Dado que no está vendiendo algo que llegó a la etapa del diezmado, la venta está permitida incluso a quien no es confiable respecto a los diezmos, y también en el año de Shemitá a quien es sospechoso respecto al año sabático.
En resumen: esta Mishná establece que la prohibición de lifnei iver en la venta de producto aún adherido a la tierra depende de si los frutos llegaron a la etapa del diezmado. Una vez que llegaron, no se debe vender a quien no es confiable respecto a los diezmos, ni a quien es sospechoso respecto al año sabático; antes de eso, cuando no hay un fruto real que se pueda señalar, la venta está permitida, pues de lo contrario la sociedad judía no podría subsistir y aumentaría la enemistad. Y si algunos de los frutos se adelantaron y maduraron, toma los primerizos y vende el resto.
En la próxima Mishná continuaremos tratando el tema de lifnei iver en la venta de producto.