Esta mishná continúa la discusión sobre el límite entre el comer ocasional y el comer establecido, y su tema es el beber vino del lagar. La regla conocida es que los frutos y líquidos que llegaron a la finalización de su elaboración están prohibidos para el consumo establecido antes de la separación de los diezmos, mientras que el consumo ocasional está permitido. La pregunta que tenemos ante nosotros: cuándo el beber del vino que está en el lagar se considera ocasional, y cuándo adquiere un carácter establecido que obliga en el diezmo.
Dos introducciones sobre la forma de beber vino en los tiempos de la Mishná:
El vino no es una bebida casual: no es habitual que una persona beba vino de manera ocasional, sino que su consumo es un acto de carácter formal. Incluso en nuestros días una persona no agarra una botella de vino para un trago apresurado. Resulta que el mismo hecho de que se trate de vino podría otorgarle al beber un carácter establecido.
La mezcla del vino con agua: en tiempos de la Mishná preferían beber el vino mezclado con agua, y hay una opinión según la cual el vino en el que no se mezcló agua no alcanza en absoluto su categoría selecta. La mezcla del agua es una preparación formal de la bebida para su consumo, y también insinúa un consumo que no es ocasional.
El agua que se mezclaba en el vino a veces era fría y a veces caliente, una especie de bebida de vino caliente, y la mishná trata estas dos posibilidades.
El texto de la Mishná:
La mishná comienza: "shoteh al hagat" - una persona puede beber del vino que está en la fosa en el suelo. La expresión "al hagat" (sobre el lagar) se dice en su sentido literal: la cabeza y la mayor parte del que bebe se encuentran realmente sobre el lagar. Mientras bebe junto al lagar, su beber es ocasional; pero desde el momento en que se aleja del lagar y bebe en otro lugar, el consumo se vuelve formal y obliga en el diezmo, y con mayor razón cuando le agrega agua para preparar el vino para beber.
Según la opinión de Rabí Meir, el que bebe sobre el lagar está exento del diezmo "bein bejamín bein betzonén" - no hay diferencia si mezcló el vino con agua caliente o fría, ya que ubicó su cuerpo realmente sobre el lagar y su beber es un beber ocasional.
La opinión de Rabí Eliezer ben Tzadok:
Rabí Eliezer ben Tzadok obliga incluso en este caso: no hay permiso para beber siquiera directamente sobre el lagar sin separación. Sobre la razón de esto se dieron dos explicaciones:
Según el Bartenura: el temor es que la persona desplace su cuerpo de sobre el lagar y se encuentre bebiendo lejos de él, y el vino mezclado con agua que se bebe lejos del lagar es un consumo pleno del cual no hay forma de retorno.
Según Rashi (en Eruvín): el defecto no depende en absoluto del alejamiento del cuerpo, sino que la misma mezcla del agua en el vino convierte el beber en un consumo formal que obliga en el diezmo.
La opinión de los Sabios, y así es la halajá:
Los Sabios distinguen: "bejamín jaiav uvetzonén patur" (con caliente está obligado y con frío está exento). El razonamiento es cercano al razonamiento de Rabí Eliezer en la mishná anterior: que una persona no vierte los restos del vino caliente de vuelta al lagar, ya que arruinan el vino que está en la fosa. Como no hay forma de retorno, resulta que tiene en su mano un lote pequeño y separado de vino mezclado, y dado que se sostiene por sí mismo como quien llegó a la finalización de su elaboración, está obligado a separar de él el diezmo antes de beber.
Pero con agua fría, cuando bebe directamente sobre el lagar, si le quedara vino en la mano lo derramaría de vuelta dentro del pozo. Por eso no hay aquí una porción separada y distinguida, y el beber permanece como comida ocasional, que está exenta del diezmo. Y la halajá es como los Sabios.
En resumen: El principio que surge de la Mishná es que mientras la bebida no haya llegado a una etapa de fijación y separación, se permite beber de ella de manera ocasional sin separar los diezmos. Quien bebe sobre el lagar mismo, con su cabeza y la mayor parte de su cuerpo, su beber es ocasional; pero las acciones que otorgan a la bebida un carácter de porción separada e irreversible, como el mezclarla con agua caliente según la opinión de los Sabios, la fijan y la obligan en el diezmo.