Mishná 9 del capítulo 3 del tratado de Maasrot. En continuidad con la mishná anterior, nos ocupamos de otras plantas que crecen en el patio y de la obligación del diezmo al comer de manera ocasional. En realidad, la mishná vuelve a la cuestión de qué es la "unificación" (tziruf): cuándo se considera que los frutos forman un conjunto nuevo que se une en una sola unidad.
En el capítulo 2, mishná 6, aprendimos que cuando un fruto tiene muchas partes, cada unidad constituye una unidad separada, y por lo tanto dos unidades ya se consideran unificación. Por eso, un racimo de uvas se considera unificación apenas se corta, ya que cada uva que lo compone es como una uva separada, y quien desea comer de ellas de manera ocasional debe comerlas una uva tras otra. Y lo mismo con la granada: hay que arrancar cada grano de ella mientras aún está unida al árbol, para que no se genere unificación.
La opinión de Rabí Tarfón:
Nuestra mishná discrepa de esto, y según la observación talmúdica aquí, el autor de la opinión es Rabí Tarfón. Según él no hay unificación en un solo racimo de uvas ni en una sola granada. Una vid plantada en el patio del tipo que obliga al diezmo: aun así, una persona puede tomar un racimo entero y comerlo de manera ocasional sin diezmar, y esto no se llama unificación. Y lo mismo con la granada: no hay necesidad de arrancar de ella granos individuales mientras aún está unida al árbol, ya que una granada entera no constituye unificación. Y lo mismo con la sandía: el fruto entero es una sola unidad, y una sola no constituye unificación. Estas son las palabras de Rabí Tarfón, que discrepa de la opinión del capítulo 2.
Los Rishonim discreparon sobre el alcance de su discrepancia: si Rabí Tarfón admite lo dicho en la mishná allí respecto a la venta, que los granos individuales de granada se unifican cuando hay dos de ellos, y solo en el patio fue indulgente en comparación con la venta; o si acaso discrepa de la idea misma de la unificación tanto en los patios como en la venta, salvo que por alguna razón su opinión quedó registrada solo aquí. En todo caso, la halajá no es como Rabí Tarfón, sino como la mishná del capítulo 2 mishná 6 y como Rabí Akivá aquí.
La opinión de Rabí Akivá:
Rabí Akivá dice: "megarguer basalim" - quien desea comer del racimo de uvas en este patio, debe arrancar granos individuales uno por uno, pues de lo contrario recae la obligación del diezmo. Y lo mismo con la granada: hay que desgranar granos individuales uno por uno del árbol. Y con la sandía: hay que cortarla en rodajas del tamaño de un bocado mientras aún está unida a la tierra. Pero si arrancó una sandía entera y la tomó, esto es varias unidades unidas entre sí, y estando en un patio de este tipo, queda obligada al diezmo. Y la halajá es como Rabí Akivá.
El cilantro:
El kusbar es la planta del cilantro, y esta planta es bastante interesante. Por lo general se siembra no por las hojas sino por las semillas: las semillas de cilantro que sirven para condimentar, bien conocidas por los habitantes de Sudáfrica que las ponen sobre la carne seca (biltong), y conocidas también por quienes estudian los versículos, en los que se describe el aspecto del maná. Dado que la forma habitual de sembrarlo es por las semillas, las hojas están exentas del diezmo.
Pero si sembró el cilantro por la verdura, por esas mismas hojas verdes, y lo sembró en el patio: "mekartem alé alé veojel" - hay que arrancar las hojas una por una y comerlas, y así queda exento del diezmo. "veim tziref - jaiav" - si tomó dos hojas a la vez, está obligado a diezmar las hojas de cilantro antes de comerlas.
La ajedrea, el hisopo y el tomillo:
La última parte de la mishná trata de las especias que crecen mayormente de forma silvestre. Lo que crece de forma silvestre es sin dueño (hefker) y está exento de diezmos en circunstancias normales; e incluso cuando se cultivan estas especies de manera intencionada, por lo general están destinadas al alimento del animal, y el alimento del animal también está exento de diezmos. Pero cuando crecen en su patio y él las cuida, es decir, que no son sin dueño, y su intención es comerlas como alimento humano, recae la obligación del diezmo como de costumbre.
hasiá - ArtScroll lo traduce como savory (ajedrea de jardín).
ha'ezov - hyssop, conocido en todo Israel por su nombre árabe zaatar: ese mismo condimento molido y seco que se pone sobre la pizza y la pita. El ezov se usó para colocar la sangre en los dinteles en Egipto, y sirve también en el proceso de purificación con las aguas de la Pará Adumá (vaca roja).
hakornit - un tallo largo y verde. ArtScroll lo tradujo como oregano (orégano), basándose en el Aruj.
"im hayú nishmarim - jayavín" - una vez que estas especies se cuidan en el jardín y la intención de los dueños es comerlas como alimento humano, la obligación de los diezmos entra en pleno vigor como con cualquier otro alimento, y recae también sobre estos alimentos en esos mismos casos.
En resumen: en esta Mishná aprendimos la disputa entre Rabí Tarfón y Rabí Akivá acerca de la definición de la combinación en el patio: para Rabí Tarfón un racimo, una granada o una sandía enteros no se combinan, y para Rabí Akivá hay que desgranar, separar y cortar uno por uno mientras aún están unidos, y la halajá es como él. También examinamos la ley del cilantro (kusbar): el que se siembra para semilla, sus hojas están exentas, y el que se siembra para verdura, se recorta hoja por hoja, y si combinó está obligado; y sobre la siá, el ezov y la kornit, que si se cuidaban y la intención era comerlos como alimento humano, están obligados en el diezmo.