Tratado de Maasrot, capítulo 2, mishná 4. En estas mishnayot detallamos los factores adicionales que pueden obligar a una persona a separar todo el orden de los diezmos, aun cuando todavía no ha ocurrido el evento habitual de la culminación de la labor. En la mishná anterior tratamos sobre Shabat; en la que tenemos ante nosotros trataremos sobre la separación de la Terumá Guedolá.
Las tres separaciones que recaen sobre el agricultor:
Terumá Guedolá - para el kohen.
Maaser Rishón - para el leví.
Maaser Shení - para Jerusalén, o Maaser Aní para los pobres, uno u otro.
La esencia de la mishná es que, en cierto punto, una persona puede quedar obligada en todas las separaciones desde el momento en que separó la Terumá Guedolá, aunque todavía no haya llegado a lo que llamaremos culminación de la labor, tal como aparece en los libros.
¿Qué es la culminación clásica de la labor?
En productos destinados a la venta: desde el momento en que se realiza la etapa final del procesamiento. La mishná trae distintos ejemplos: el alisado del montón, o el aceite y el vino que llegan a la fosa donde habrán de almacenarse, y el retiro de la capa superior en el lugar de recolección del vino. Este es el fin de la producción en el campo, y desde ese punto ya no se puede comer en forma casual.
En productos destinados al consumo personal: la ventana se amplía hasta el ingreso del producto a la casa por la puerta de entrada, o al menos hasta el interior del patio delantero.
La pregunta que tenemos ante nosotros es qué sucede cuando, antes de que el producto llegue a esa línea límite, la persona comenzó a separar la Terumá Guedolá. La mishná comienza, pues, con el caso en que la separación de la Terumá Guedolá se realiza en el campo, antes de que finalice el procesamiento: ¿obliga esto ahora a separar todos los diezmos, o no?
Texto de la mishná:
"Perot shetraman ad shelo nigmerá melajtán" - frutos de los que se separó la Terumá Guedolá estando aún en el campo, antes de la etapa final del procesamiento. Para ilustrarlo: llega un kohen y golpea la puerta y dice: "Veo que estás en medio de la trilla del trigo, pero heme aquí ahora. Dame el trigo ya, y la trilla la terminarás después". La pregunta es si está permitido comer del resto del trigo antes de diezmarlo, después de haber comenzado ya a separar de él la Terumá Guedolá.
Rabí Eliezer prohíbe - "melajtó nigmerá". Una vez que la persona comenzó el proceso de separación, no hay marcha atrás: es como quien declaró que terminó su labor, y ahora está obligado a diezmar, y comer en forma casual queda prohibido.
Y los Sabios permiten - todavía se encuentra en plena producción, y el hecho de haber separado Terumá Guedolá para el kohen antes de terminar su labor en el campo no lo obliga a diezmar todo, y por lo tanto comer en forma casual está permitido.
La excepción del cesto de higos: los Sabios permiten en todos estos casos salvo en el cesto de higos. Como aprendimos en las mishnayot anteriores, en los higos la etapa final es colocar una cubierta - una hoja de palmera y similares - sobre los higos, para que no se sequen. Dado que esta acción es insignificante y externa a la preparación de los higos, constituye una excepción: si no queda por hacer más que esto, y la persona comenzó a separar Terumá Guedolá, ya no hay marcha atrás, y debe completar las separaciones antes de comer. Pero salvo en los higos, Rabí Eliezer y los Sabios discreparon respecto de quien separa Terumá Guedolá antes de la culminación clásica de la labor en el campo.
La opinión de Rabí Shimón: la mishná continúa y dice algo un tanto complejo: incluso en el cesto de higos del que se separó terumá, en el que los Sabios dijeron que debe completar todas las separaciones, Rabí Shimón permite y los Sabios prohíben. No tenemos qué decir sobre la doble mención de los Sabios; es algo inusual en la mishná, y según nuestro conocimiento no se aprende de ello nada adicional.
Rabí Shimón rechaza por completo la idea de que la separación de la Terumá Gedolá alguna vez obligue a separar los demás diezmos. Su argumento es: tres cosas debe separar la persona, Terumá Gedolá, primer diezmo y segundo diezmo, y solo separó una; ¿cómo puede una obligar a las otras dos?
Por lo tanto, tenemos en realidad tres opiniones discrepantes. Rabí Shimón sostiene esto incluso en un caso en el que la producción del fruto en el campo ya concluyó, lo cual constituye finalización del trabajo, pero la persona planea llevar la cosecha a casa para consumo personal, y entonces la ventana se prolonga hasta que la traiga a casa. Incluso en ese caso, si se detuvo en su camino a casa y separó Terumá Gedolá, Rabí Shimón considera que ello no tiene efecto alguno: la Terumá Gedolá no obliga a las demás separaciones. Según su opinión, en su camino a casa luego de separar la Terumá Gedolá la persona aún puede comer de la cosecha un consumo ocasional, hasta que llegue al frente de su casa.
Las tres opiniones discrepantes, basadas en dos puntos: el primero, la separación de la Terumá Gedolá antes de la finalización física del trabajo; y el segundo, la separación de la Terumá Gedolá después de la finalización física del trabajo, pero antes de que la persona llegue a su casa.
Rabí Eliézer - es estricto: no hay diferencia respecto de cuándo, si separó la Terumá Gedolá, todas las separaciones deben hacerse en ese mismo momento.
Los Sabios - depende: antes de la finalización del trabajo la Terumá Gedolá no obliga a los demás diezmos; después de la finalización del trabajo, sí obliga.
Rabí Shimón - nunca obliga. La separación de la Terumá Gedolá no se cuenta en absoluto entre las cosas que ahora obligan a separar los demás diezmos.
En resumen: la halajá es como los Sabios, antes de la finalización del trabajo la separación de la Terumá Gedolá no obliga a las demás separaciones, mientras que después de la finalización del trabajo sí obliga con certeza, aun cuando la persona todavía no haya llevado la cosecha a su casa.