Continuamos con el tratado de Maaser Sheni, capítulo 5, mishná 14. Esta mishná comienza retomando el versículo y la declaración que se enseñaron en la mishná anterior, citando el texto del vidúi maaser (la confesión de los diezmos) que aparece en la Torá: "veet haadamá asher natata lanu" - la tierra que nos diste. Sobre la base de este versículo dice la mishná: "mikán amrú" - de este mismo versículo dedujeron nuestros sabios las siguientes halajot.
"Israel umamzerim mitvadim":
Un israelita, un judío común que no es kohen ni leví, y también un mamzer, una persona nacida de una unión prohibida por la Torá, ambos dicen el vidúi maaser. La razón: ambos pertenecen a quienes en el futuro heredarán la tierra de Israel. También el mamzer, aunque su padre cometió un acto contrario a la ley, hereda a su padre, y por medio de ello hereda también su parte en la tierra.
"Aval hagerim vehaavadim hameshujrarim":
Estos no pueden decir el vidúi maaser. La ley de los esclavos liberados es igual a la de los conversos, y en ambos casos la razón es la misma, como dice la mishná: "sheein lahem jelek baaretz" - que no tienen heredad en la tierra. Tienen permiso para comprar una parte de terreno, pero esa compra es temporal hasta el año del Yovel (jubileo), y no heredan la tierra misma.
Disputa entre Rabí Meir y Rabí Iosí:
Rabí Meir: "af lo kohanim uleviim" - tampoco los kohanim ni los leviim dicen el vidúi maaser, "shelo natlú jelek baaretz". Ellos tampoco recibieron parte ni heredad en la tierra de parte del Santo, Bendito Sea.
Rabí Iosí: "iesh lanu arei migrash" - los kohanim y leviim sí recibieron ciudades, y junto con ellas el migrash: el terreno abierto que hay delante de las ciudades, que la Torá ordenó que fuera para las ciudades de los leviim. Es cierto que no tuvieron una parte completa en la tierra, pero ciudades sí tuvieron, y con eso basta.
¿Cuál es la respuesta de Rabí Meir?
Esas ciudades no fueron dadas a los kohanim y leviim directamente por el Santo, Bendito Sea, como fueron dadas las heredades a las demás tribus, sino que les fueron dadas como regalo del pueblo de Israel, al cual se le ordenó otorgárselas. Puesto que fueron un regalo de sus hermanos y no una entrega directa del Santo, Bendito Sea, no están incluidas en la definición del versículo "haadamá asher natata lanu", y por lo tanto, según la opinión de Rabí Meir, no se consideran parte en la tierra.
En resumen: en esta mishná aprendimos que del versículo "veet haadamá asher natata lanu" se deduce que decir el vidúi maaser depende de la herencia de la tierra: los israelitas y los mamzerim se confiesan, ya que el mamzer hereda a su padre; los conversos y los esclavos liberados no se confiesan, pues no tienen heredad en la tierra sino solo una adquisición temporal hasta el Yovel. Rabí Meir agrega que tampoco los kohanim y leviim se confiesan, pues no recibieron parte en la tierra, y Rabí Iosí discrepa a causa de las ciudades con migrash que les fueron dadas; según la opinión de Rabí Meir esto no es suficiente, porque les fueron dadas como regalo de sus hermanos y no de parte del Santo, Bendito Sea.