Maaser Shení, capítulo 5, mishná 3. Esta mishná trata la disputa entre Bet Shamai y Bet Hilel acerca de hasta qué punto esperamos que el viñedo de cuarto año (los frutos del cuarto año) se asemeje al Maaser Shení: ¿es como el Maaser Shení en todos los aspectos, o solo hasta cierta medida? (Como ya se explicó, disputaron si esta ley se aplica al viñedo y a las uvas únicamente, o también al resto de los frutos del cuarto año.)
"No tiene jómesh ni tiene biur":
La mishná comienza: "Kérem revai, Bet Shamai omrim: en lo jómesh veen lo biur" - viñedo de cuarto año, Bet Shamai dice: no tiene jómesh ni tiene biur. Aunque el viñedo de cuarto año se asemeja al Maaser Shení en que debe llevarse a Jerusalén y puede redimirse, encontramos en el Maaser Shení dos leyes adicionales, y sobre ellas disputaron:
Jómesh - en la redención del Maaser Shení, cuando quien redime es el dueño de los frutos, debe añadir un quinto sobre el valor de la redención.
Biur - después del tercer año y después del sexto año del ciclo de shemitá existe un proceso llamado biur, en el cual la persona debe deshacerse del Maaser Shení que tiene en su poder y del resto de los tipos de Terumot y maasrot que no ha atendido hasta entonces, y además hay una declaración que se recita en el momento de cumplir la mitzvá del biur.
La pregunta es si estas leyes se dijeron únicamente respecto del Maaser Shení, o si se aplican también al viñedo de cuarto año:
Bet Shamai: "en lo jómesh veen lo biur" - no tiene jómesh ni tiene biur. El viñedo de cuarto año no es como el Maaser Shení: quien lo redime no añade jómesh aun cuando los frutos son suyos, y tampoco está incluido en aquello de lo que debe deshacerse en el cuarto y en el séptimo año del ciclo de shemitá.
Bet Hilel: "iesh lo" - sí tiene: tiene jómesh y tiene biur, y en este aspecto es como el Maaser Shení.
"Tiene péret y tiene olelot":
Aún más, disputaron respecto de la ley de los regalos a los pobres. En un viñedo en el que crecieron uvas hay regalos que deben dejarse para el pobre:
Péret - uvas que caen al momento de la vendimia, y son para los pobres.
Olelot - uvas sueltas que crecen sin forma de racimo.
La pregunta es cuál es el estatus del viñedo de cuarto año: ¿está sujeto a las leyes de péret y olelot que deben darse a los pobres?
Bet Shamai dice: "iesh lo péret veiesh lo olelot, vehaaniim podin leatzmán" - tiene péret y tiene olelot, y los pobres redimen para sí mismos. El viñedo está sujeto a las leyes de péret y olelot, y los pobres los toman. Solo que no pueden comerlos fuera de Jerusalén, y por eso deben llevarlos a Jerusalén o redimirlos para sí mismos y llevar el dinero a Jerusalén.
Esta opinión se deriva del fundamento de su postura, de que el viñedo de cuarto año no es idéntico al Maaser Shení. El Maaser Shení es "mamón gavóah" (propiedad de lo Alto), pertenece al dominio de Hashem y solo se nos permite comerlo; pero el viñedo de cuarto año, según Bet Shamai, es propiedad de los dueños, y por eso está sujeto a las leyes de péret y olelot, y los pobres deben ocuparse ellos mismos del estatus de viñedo de cuarto año de los frutos que recibieron.
Bet Hilel dice: "kuló lagat" - todo va al lagar. Todo el viñedo, incluyendo lo que normalmente sería péret y lo que normalmente sería olelot, va al lagar por igual. Aquí no hay regalos a los pobres en absoluto, ya que todo es mamón gavóah: todos los frutos tienen el estatus de viñedo de cuarto año, y se llevarán a Jerusalén o se redimirán.
En resumen: en esta mishná Bet Shamai y Bet Hilel disputaron hasta qué punto el viñedo de cuarto año se equipara al Maaser Shení. Según Bet Shamai no tiene jómesh ni tiene biur, y por otro lado sí tiene péret y olelot y los pobres redimen para sí mismos, porque el viñedo de cuarto año es propiedad de los dueños. Según Bet Hilel sí tiene jómesh y tiene biur, y no hay en él regalos a los pobres sino que "kuló lagat" (todo va al lagar), porque todos los frutos son mamón gavóah, y su ley es llevarlos a Jerusalén o redimirlos.