Maaser Shení, capítulo 2, mishná 2. La mishná continúa ocupándose de las leyes del viñedo del cuarto año, y enseña que aunque el viñedo del cuarto año, como el maaser shení, puede ser redimido (redimirlo con dinero y subir el dinero a Jerusalén), se estableció una ordenanza y un decreto de que los frutos mismos del cuarto año fueran subidos a Jerusalén. En todo lugar situado dentro del ámbito de un día de camino de Jerusalén, se decretó subir los frutos mismos, o al menos las uvas, y comerlos en Jerusalén en lugar de redimirlos. La mishná describe esa ordenanza y lo que sucedió a raíz de ella.
El texto de la mishná y la razón de la ordenanza:
La mishná comienza: "Kérem revai hayá olé liYerushalayim mahalaj yom ejad lejol tzad" - la ordenanza era que se trajeran los frutos del viñedo del cuarto año, esas uvas, a Jerusalén, desde todo lugar situado dentro del ámbito de un día de camino de Jerusalén en cualquier dirección. La razón del decreto se explica en la Guemará en Beitzá: "para adornar los mercados de Jerusalén con frutos". Ese era el propósito de la ordenanza, y por eso bastaba con la medida de un día de camino y no se requería más que eso.
Los límites del decreto:
La mishná continúa y define las fronteras de esa zona: "Veeizehu tejumah" - cuál es el límite:
"Eilat min hadarom" - y no es la Eilat de nuestros días, que ciertamente está más lejos que un día de camino.
"VeAkraba min hatzafon" - Akraba en el norte.
"Lod min hamaarav" - Lod en el oeste.
"VeYardén min hamizraj" - el río Jordán en el este.
La anulación de la ordenanza y la condición que la acompañó:
Dado que todo el propósito de la ordenanza era "para adornar los mercados de Jerusalén con frutos", la mishná continúa: "Umisheravu haperot hitkinu sheyehé nifdé samuj lajomá" - cuando abundaron los frutos en los mercados de Jerusalén, establecieron una regla para volver a la ley original, de que se pudieran redimir los frutos del viñedo con dinero, incluso en un lugar muy cercano a las murallas de Jerusalén. Ya no había necesidad de aquella ordenanza.
Sin embargo, la mishná agrega: "Tenai hayá hadavar" - en el momento en que establecieron que ya no era necesario traer el fruto mismo, impusieron una condición, "sheamru shekeshyirtzu yajazor hadavar lijmot shehayá" - que en cualquier momento que quisieran pudieran devolver la cosa a su estado anterior, y traer los frutos mismos a Jerusalén desde el ámbito de un día de camino, y esto nuevamente "para adornar los mercados de Jerusalén con frutos".
La opinión de Rabí Iosí:
Rabí Iosí tiene otra tradición respecto al modo en que ocurrió este cambio. Según su opinión, el cambio y la condición que lo acompañó no se hicieron porque abundaran los frutos y ya no fuera necesario adornar los mercados de Jerusalén, sino que ocurrieron en la época de la destrucción del Templo: cuando el Templo fue destruido, ya no quisieron adornar los mercados de Jerusalén. En ese momento se hizo el cambio, y se impuso una condición de que cuando el Templo sea reconstruido pronto en nuestros días, la cosa vuelva a su estado anterior: adornar los mercados de Jerusalén con frutos.
Nota al margen - el orden de los acontecimientos en los días del Mashíaj:
Cabe señalar algunas cosas fascinantes sobre esta mishná. En el Ierushalmí sobre esta mishná se describe el orden cronológico de los acontecimientos en los días del Mashíaj de una manera diferente a como lo presenta el Rambam al final de las Leyes de los Reyes. El Rambam escribe que el rey Mashíaj construirá el Templo, mientras que según el Ierushalmí el Templo será reconstruido antes de la venida del Mashíaj, antes del restablecimiento del reino de la casa de David.
En este contexto, y en relación con otras cuestiones de las que se ocupa aquí el Tosafot Iom Tov, él prevé que según el Ierushalmí y según esta mishná las cosas ocurrirán así: el Templo será construido, y aún no necesariamente querremos adornar los mercados de Jerusalén con frutos, pues el reino de la casa de David aún no se habrá restaurado, y en cierta medida seguiremos bajo el dominio de gobiernos extranjeros incluso después de la construcción del Templo, de modo similar a lo que sucedió cuando fue construido el Segundo Templo. Y en nuestros tiempos no es tan difícil imaginar que algo así ocurra.
En resumen: en esta mishná aprendimos la ordenanza de subir los frutos mismos del viñedo del cuarto año a Jerusalén desde el ámbito de un día de camino en cada dirección, cuya razón es "para adornar los mercados de Jerusalén con frutos"; los límites de ese ámbito (Eilat en el sur, Akraba en el norte, Lod en el oeste y el Jordán en el este); la anulación de la ordenanza cuando abundaron los frutos y la condición que se impuso de que la cosa volviera a su estado anterior cuando quisieran; la tradición de Rabí Iosí de que el cambio ocurrió en la época de la destrucción; y finalmente la nota al margen sobre el orden de la construcción del Templo y el retorno del reino de la casa de David.