Maaser Sheni, capítulo 4, mishná 8. Esta mishná trata de los detalles del cálculo del monto de maaser sheni que puede rescatarse con una moneda determinada.
Cambio del valor de la moneda de un lugar a otro:
"Hamaniaj isar veajal alav jetzio" - una persona destina una moneda isar para el rescate del maaser sheni. El isar se compone de ocho perutot, y comió por su valor la mitad de este, alimento por el valor de cuatro perutot.
"Vehalaj lemakom ajer veharei hu yotze befundion" - en el nuevo lugar el valor de la moneda es el doble, ya que un fundion equivale a dos isarim. Resulta que la moneda original vale aquí dos isarim, y aunque comió por la mitad de su valor, la mitad que quedó vale ahora un isar entero.
"Ojel alav od isar" - por eso está autorizado a comer por su valor un isar, y no por el valor de medio isar, porque su valor subió.
Y en el caso inverso:
"Hamaniaj fundion veajal alav jetzio" - separó un fundion, que vale dos isarim, y comió por su valor la mitad, frutos por el valor de un isar.
"Vehalaj lemakom ajer veharei hu yotze beisar" - en el nuevo lugar el valor del fundion bajó a la mitad, hasta valer solo un isar.
"Ojel alav od pelag" - solo puede comer por el valor de medio isar. En su primer lugar le quedaba el valor de un isar, pero al pasar a un lugar donde su valor es la mitad de esa suma, solo le queda el valor de medio isar para comer por él.
¿A partir de cuándo se considera que la moneda quedó totalmente desacralizada?
La parte siguiente de la mishná trata de quien tiene en su poder una moneda de maaser sheni y come frutos apoyándose en esa moneda. ¿En qué etapa se considera que la moneda quedó completamente desacralizada, que fue utilizada por entero y que ya no le queda santidad de maaser sheni? Es decir, cuántos frutos debe comer por el valor de la moneda hasta que el resto que queda en ella sea tan insignificante que esté permitido usar la moneda como julín.
"Hamaniaj isar shel maaser sheni, ojel alav ajad asar beisar veejad memeah beisar" - quien apartó una moneda isar de maaser sheni, come por su valor hasta una onceava parte de un isar, o hasta una centésima parte de un isar. ¿Qué son estas dos medidas?
Una onceava parte: en el maaser sheni de demai, del que no sabemos con certeza que se compró a un ignorante que no cumple debidamente las leyes del maaser, y por rigor volvimos a separar de él maaser sheni. En el maaser sheni de este tipo está autorizado a comer hasta una onceava parte.
Una centésima parte: en el maaser sheni certero, que es con seguridad maaser sheni, no basta con eso, sino que es necesario que no quede sino una centésima parte.
¿Y a qué se refiere? Por ejemplo: once granadas que se venden por un isar. Una vez que comió diez granadas con santidad de maaser sheni y bajo las condiciones del maaser sheni, esa onceava parte del isar por cuyo valor podría comer una granada más de maaser sheni no necesita ser comida. Esa cantidad de una onceava parte de la moneda que quedó sin rescatar es nula y anulada, y no hay que preocuparse por ella ni comer la undécima granada. Y así es la ley con la centésima parte: si es posible comprar cien granadas por un isar, debe comer noventa y nueve, y esa última, una centésima parte, se considera anulada.
Disputa entre Bet Shamai y Bet Hilel:
Esta es la primera opinión de la mishná, y sobre ella discreparon:
"Bet Shamai omrim: hakol asará" - todo se basa en una sola medida de un décimo, y basta con que haya comido nueve partes. Tanto en demai como en el certero, en ambos la medida es un décimo.
"Ubet Hilel omrim: bevadai ajad asar, ubidmai asará" - en el maaser sheni certero la medida es una onceava parte, y en el demai un décimo.
No entraremos en los detalles del cálculo, sino solo en la distinción fundamental entre estos dos: cuando una persona rescata maaser sheni certero, debe agregar un quinto, mientras que en el rescate de maaser sheni de demai no debe agregar un quinto. Y el cálculo resulta que, si queda en la moneda una onceava parte, aun con el agregado del quinto no llega al valor de una peruta, y todo lo que es menos de una peruta se considera sin valor. Por eso, dado que una onceava parte con el quinto no llega al valor de una peruta, no hay que preocuparse por ella. Y en el demai, dado que no agrega un quinto, un décimo por sí solo resulta menos de una peruta, y por eso queda anulada y no hay que preocuparse por ella.
En resumen: en esta mishná aprendimos dos temas. El primero, el cambio del valor de la moneda de un lugar a otro: si su valor subió de isar a fundion, come por el resto por el valor de un isar; si su valor bajó de fundion a isar, come por él solo por el valor de medio isar. El segundo, la medida en la que se considera que la moneda quedó totalmente desacralizada: según la primera opinión, en demai una onceava parte y en el certero una centésima parte; para Bet Shamai, un décimo en ambos; y para Bet Hilel, en el certero una onceava parte y en el demai un décimo, porque en el certero se suma el quinto al cálculo y en el demai no se suma, y en ambos casos el resto no llega al valor de una peruta y por eso queda anulada.