Maaser Sheni, capítulo 4, mishná 6. La mishná trata de quien se encuentra en medio del proceso de rescate de maaser sheni mediante su intercambio con otra persona, y en medio del proceso cambia el valor de los frutos. ¿Cómo se determina la obligación monetaria, y cómo se determina la medida del rescate?
Dos etapas separadas en el proceso:
Aquí no hay una venta sino un rescate: una persona entrega dinero de julín (dinero común) a cambio de los frutos de maaser sheni, el dinero se convierte en dinero de maaser sheni, y los frutos se convierten en julín en manos de quien los recibió. En este proceso existen dos momentos que no deben mezclarse:
La adquisición de los frutos - se realiza mediante meshijá (tirón), es decir, en el momento en que efectivamente toma el producto para su posesión. Según este momento se determina la obligación monetaria.
El rescate - solo ocurre en el momento de la entrega del dinero. Según este momento se determina la medida del rescate.
El primer caso - el valor subió:
"Mashaj mimenu maaser besela veló hispik lifdotó ad sheamad bishtaim" - realizó un acto de adquisición de los frutos en el momento en que valían un sela, pero no llegó a entregar el dinero efectivamente hasta que su valor se duplicó y quedó en dos selaim. Resulta que, desde el punto de vista de la obligación monetaria, solo debe un sela, que es el valor en el momento de la meshijá; mientras que, desde el punto de vista del rescate, el maaser sheni se rescata según su valor en el momento del rescate, dos selaim.
Por lo tanto "noten lo sela umistaker besela umaaser sheni sheló" - le entrega a su compañero el sela que le debe, y este sela se convierte en dinero de maaser sheni. La segunda mitad del valor debe rescatarla con un sela adicional, solo que este sela permanece en su posesión: designa una moneda propia como dinero de maaser sheni y la usa para sí mismo, y no está obligado a entregársela a su compañero. Resulta que ganó frutos por el valor de un sela: en su mano hay frutos por el valor de dos selaim, y también una moneda de maaser sheni que quedó suya.
El segundo caso - el valor bajó:
"Mashaj mimenu maaser bishtaim veló hispik lifdotó ad sheamad besela" - adquirió los frutos mediante meshijá en el momento en que valían dos selaim, pero no llegó a entregar el dinero hasta que su valor bajó y quedó en un sela. Desde el punto de vista de la obligación monetaria debe dos selaim, mientras que el rescate requerido es solo un sela.
Por lo tanto "noten lo sela min hajulín" - una moneda de julín que se intercambia por los frutos de maaser sheni y se convierte en dinero de maaser sheni en manos del que recibe. "Vesela shel maaser sheni sheló" - el segundo sela puede pagarlo con dinero de maaser sheni que ya tenía en su poder.
Y aparentemente esto es difícil: pues no se rescatan frutos de maaser sheni con dinero de maaser sheni. Pero sucede que el segundo sela no sirve para el rescate en absoluto: todo el rescate se realiza con el primer sela, mientras que el segundo no es más que el pago de una obligación monetaria común. Por lo tanto puede pagarlo con su dinero de maaser sheni.
Cuando el vendedor es un am haáretz:
"Im hayá am haáretz - noten lo midemai" - no se entrega dinero de maaser sheni definitivo (vadai) a un am haáretz, no sea que no lo trate como corresponde. Por lo tanto el dinero se entregará de maaser sheni de demai, y no de dinero de maaser sheni definitivo.
Y hay otras versiones en la mishná, según las cuales cuando el vendedor es un am haáretz no le está permitido darle en absoluto dinero de maaser sheni, y los dos selaim deben provenir de su dinero de julín común.
En resumen: esta mishná enseña que en el rescate de maaser sheni mediante intercambio hay que distinguir entre dos momentos: la obligación monetaria se determina según el valor de los frutos en el momento de la meshijá, y la medida del rescate se determina según su valor en el momento de la entrega del dinero. Si el valor subió, entrega un sela, gana un sela, y el segundo dinero de maaser sheni queda suyo. Si el valor bajó, entrega un sela de julín para el rescate, y el segundo, que no es rescate sino pago de una deuda, puede pagarlo con su dinero de maaser sheni; y si el vendedor es un am haáretz, le da de dinero de demai, y según otra versión, solo de julín.