Maaser Sheni, capítulo 4, mishná 4. Esta mishná trata de la idea de emplear astucia con el maaser sheni: la manera en que es posible eludir la halajá que obliga al dueño a añadir un quinto al redimir el maaser sheni.
El fundamento de la permisión de la astucia:
El Talmud Yerushalmi explica que la base para permitir esta elusión es el lenguaje de la Torá respecto al maaser sheni: "ki yevarejeja Hashem Elokeja" - "pues Hashem tu Di-s te bendecirá". Dado que en él se menciona una bendición, los Sabios aprendieron que está permitido agregar y beneficiar al dueño en este asunto, y por eso se le permitió hallar esta vía de elusión para que salga ganando. Por esta misma razón también se enunció la halajá en la mishná 2 anterior, dos mishnayot antes, en la que permitieron al redentor redimir al precio barato del mayorista, es decir, al precio en que el minorista compra y no al precio en que vende.
El texto de la mishná:
"maarim al maaser sheni" - está permitido eludir la obligación de añadir el quinto en el maaser sheni. ¿Cómo? "omer adam levno ulevito hagdolim, ulevado ulshifjato haivrim: heilaj maot elu ufde leja maaser sheni ze" - una persona dice a su hijo y a su hija mayores, y a su siervo y a su sierva hebreos: "Toma este dinero y con él redime este maaser sheni".
¿Por qué se enumeraron precisamente estos? Porque son las personas en quienes la persona confía, que no huirán con el dinero sino que harán con él conforme a su voluntad. Él les da el dinero como si fuera de ellos, y ahora ellos redimen el maaser sheni como una persona ajena, y no necesitan añadir el quinto, pues no es su maaser sheni.
En cambio: "aval lo yomar ken levno ulevito haktanim, ulevado ulshifjato hakenaanim, mipnei sheyadam keyado" - "pero no dirá así a su hijo y a su hija pequeños, ni a su siervo y a su sierva cananeos, porque su mano es como su mano". Estos dos tipos de personas no sirven para la astucia:
su hijo y su hija pequeños - no es posible recurrir a esta vía por medio de ellos.
su siervo y su sierva cananeos - los siervos no judíos, con los cuales tampoco esto sirve.
La razón de ello: la halajá es que su mano es como su mano. Cuando ellos adquieren algo, no lo adquieren de manera independiente, sino que la adquisición pertenece en definitiva al dueño de la casa. Resulta que la entrega del dinero en sus manos no sirve de nada, ya que ellos no son sino una prolongación de él, y por lo tanto seguirá obligado a pagar el quinto, y la astucia no servirá.
En resumen: en esta mishná aprendimos la permisión de la astucia respecto al maaser sheni, cuyo fundamento está en el lenguaje "ki yevarejeja Hashem Elokeja": ya que en él se menciona una bendición, corresponde beneficiar al dueño (y de ahí también la permisión de redimir al precio del mayorista de la mishná 2). La astucia se realiza entregando dinero a su hijo y a su hija mayores, o a su siervo y a su sierva hebreos, para que rediman el maaser sheni como una persona ajena y sin añadir el quinto; pero no sirve con su hijo y su hija pequeños ni con su siervo y su sierva cananeos, cuya mano es como su mano y cuya adquisición no es una adquisición independiente.