Nos encontramos en el maaser sheni, capítulo 3. Por regla general, una persona no rescata el maaser sheni en Jerusalén, sino fuera de ella, como está dicho: "ki lo tujal seeto" - cuando la carga es demasiado pesada para transportarla y no puede subir los frutos mismos, se le permite rescatarlos por dinero y subir el dinero a Jerusalén.
Sin embargo, este versículo admite otra interpretación: la palabra "seet" puede entenderse también como comer, comer los frutos. Según esta interpretación, todo aquel que no puede comer los frutos puede rescatarlos, incluso dentro de la propia Jerusalén. Por ejemplo, frutos que se hicieron impuros, pues el maaser sheni impuro no se come, y por ello hay lugar para rescatarlo aun dentro. Nuestra mishná trata, entonces, sobre los criterios para el rescate del maaser sheni que se hizo impuro.
Texto de la mishná:
"maaser sheni shenijnas liYrushalayim venitmá" - no significa necesariamente que se hizo impuro después de su entrada, ya que más adelante se tratarán también casos en que se hizo impuro antes de entrar. En cualquier caso, ahora los frutos están en Jerusalén y son impuros. En la mishná hay dos tipos de impureza:
"ben shenitmá beav hatumá" - y se convirtió en primer grado de impureza, como por ejemplo un shéretz o un ratón muerto que lo tocó.
"ben shenitmá bivlad hatumá" - que tocó a un primer grado de impureza, es decir, algo que tocó al av hatumá, y con ello se convirtió en segundo grado de impureza.
"ben bifnim ben bajutz" - tanto si la impureza ocurrió en Jerusalén como si ocurrió fuera de ella y los frutos entraron después. De cualquier modo, y en cualquier grado de severidad de la impureza, la mishná trata sobre su ley.
Bet Shamai dice:
"yipadé veyeajel hakol bifnim" - se rescatan los frutos y se comen dentro de Jerusalén. Hay obligación de comerlos dentro y no se los debe sacar fuera de la ciudad, como es la ley del maaser sheni común; aunque se rescató y se convirtió en julín, aun así no se lo saca fuera de Jerusalén.
"jutz mishenitmá beav hatumá bajutz" - esta es la excepción: frutos que se hicieron impuros fuera de Jerusalén por contacto con el av hatumá, y entraron a la ciudad cuando ya estaban impuros de antemano, las mejitzot, los muros de la ciudad, no los captaron, y no los retuvieron en la medida que obligaría a comerlos en Jerusalén. Por lo tanto, según la opinión de Bet Shamai se los puede sacar fuera de la ciudad y comerlos allí.
Bet Hilel dice:
"hakol yipadé veyeajel bajutz" - en todos los tipos de impureza se rescata el maaser sheni y se lo come fuera de Jerusalén después del rescate.
"jutz mishenitmá bivlad hatumá bifnim" - salvo que se haya hecho impuro por contacto con un vlad hatumá, es decir, que lo tocó un primer grado de impureza, y esto dentro de Jerusalén. En este caso sí se dice que las mejitzot de la ciudad lo captaron, pues entró en estado de pureza, y cuando se hizo impuro, se hizo impuro solo por un primer grado de impureza. Por lo tanto, incluso según la opinión de Bet Hilel deberá comerse en Jerusalén, aun después del rescate.
En resumen: por regla general no se rescata el maaser sheni en Jerusalén, pero de la derashá de que la expresión "lo tujal seeto" incluye también a quien no puede comer, aprendimos que el maaser sheni que se hizo impuro se rescata aun dentro. En la mishná Bet Shamai y Bet Hilel discreparon sobre dónde se comerá después del rescate, y el fundamento de la discusión está en la capacidad de las mejitzot de captar: según Bet Shamai todo se rescata y se come dentro, excepto lo que se hizo impuro por av hatumá fuera; y según Bet Hilel todo se rescata y se come fuera, excepto lo que se hizo impuro por vlad hatumá dentro.