Maaser Shení, capítulo 3, mishná 3. Esta mishná trata de una persona que tiene en Jerusalén dinero de maaser shení, y necesita dinero para otros fines: de qué modo podrá transferir la santidad del maaser a los frutos de su compañero, y usar el dinero para sus necesidades.
Texto de la mishná y su explicación:
"Mi shehayá lo maot biYerushalayim vehú tzarij lahem" - una persona que tiene en su mano dinero de maaser shení en Jerusalén, y lo necesita para fines que no son de comida. Pues para comida es posible usar el dinero de maaser shení en todo momento, y aquí lo necesita para adquirir muebles u otros fines que no se pueden hacer con dinero de maaser shení.
"ulejaveró perot" - y su compañero tiene frutos de julín (no consagrados), también ellos en Jerusalén.
"omer lajaveró: harei hamaot haelu mejulalín al perotejá" - él redime el dinero del maaser que tiene en su mano sobre los frutos de su compañero, y con ello los frutos reciben la santidad de maaser shení.
"venimtzá ze ojel perotav betahará" - su compañero, que consiente en ello, deberá comer sus frutos en estado de pureza, porque recibieron el estatus de maaser shení, y el maaser shení debe comerse en estado de pureza.
"vehalaz osé tzorjó bemeotav" - y el dueño del dinero puede hacer con él sus necesidades, como comprar muebles, ya que ese dinero ya no es dinero de maaser shení.
La restricción - "veló yomar ken leam haaretz elá bidmai":
Si el compañero que tiene los frutos es un am haaretz, no se debe hacer este proceso a menos que el dinero que tiene en su mano sea dinero de maaser shení de demai, es decir, maaser shení que se separó de frutos comprados a un am haaretz, respecto de los cuales no hay certeza de si separó los diezmos, y por ello se debe separar de ellos maaser shení nuevamente. Estos frutos, cuando se los redime sobre dinero, hacen que el dinero reciba el estatus de "dinero de maaser shení de demai". Solo con él se puede hacer la transacción con el am haaretz en el momento en que este necesita su dinero.
Y la razón de esto: dado que no hay certeza de que el am haaretz coma los frutos en pureza, se teme que quizás no los coma así, y si se le entrega dinero de maaser shení cierto, eso es un problema. Pero con maaser shení de demai, que no es maaser shení cierto, hay margen para ser indulgente.
¿Por qué fueron indulgentes con el demai?
La mayoría de los amei haaretz diezman: es un principio en nuestras manos que la mayoría de los amei haaretz efectivamente separan los diezmos. Por ello se puede suponer que no había necesidad de esta separación en absoluto, y el dinero de maaser shení de demai no es dinero de maaser shení en su origen, y no hay en él santidad desde el principio.
Sfek sfeká (doble duda): y hay quienes explican que el permiso se basa en una doble duda. Una duda: quizás el am haaretz del que se compraron los frutos efectivamente separó los diezmos, y no había necesidad de separar maaser shení desde el principio, y los frutos no tienen estatus de maaser shení. Y una segunda duda: quizás el propio am haaretz los coma en pureza, incluso si es maaser shení cierto. En virtud de esta doble duda, está permitido ser indulgente con el dinero de maaser shení de demai.
En resumen: en esta mishná aprendimos que quien tiene dinero de maaser shení en Jerusalén y lo necesita para sus fines, puede transferir su santidad sobre frutos de julín de su compañero: los frutos reciben la santidad de maaser shení y se comen en pureza, y el dinero vuelve a ser julín. Sin embargo, no se debe hacer así con un am haaretz salvo con dinero de maaser shení de demai, en virtud del temor de que no coma los frutos en pureza, y con el demai fueron indulgentes, tanto porque la mayoría de los amei haaretz diezman y no hay aquí santidad desde el origen, como en virtud de la doble duda.