Maaser Sheni, capítulo 2, mishná 4. En la mishná anterior aprendimos que el Maaser Sheni es más estricto que la Terumá en lo referente a la alholva (peni yevani). En nuestra mishná se trae otro ejemplo de esta estrictez: los karshinim, una especie de legumbre que suele usarse como alimento para el ganado.
Karshinim de Maaser Sheni: cuándo se comen:
La mishná establece que los karshinim de Maaser Sheni "yeajlu tzimjonim" - solo se comen mientras están frescos, tiernos y jóvenes, pues entonces son aptos para el consumo humano, y el Maaser Sheni debe ser apto para la alimentación de las personas. No se los debe dejar hasta que se endurezcan y envejezcan, ya que a partir de esa etapa solo son aptos como alimento para el ganado, y está prohibido dar de comer Maaser Sheni a los animales. En cambio, los karshinim de Terumá sí se permite darlos de comer al ganado. Resulta, pues, que los karshinim de Maaser Sheni son más estrictos que los karshinim de Terumá.
Una indulgencia en los karshinim de Maaser Sheni: salir de Jerusalén:
Frente a la mencionada estrictez, en los karshinim hay también una indulgencia, no en relación con la Terumá, sino dentro de las leyes mismas del Maaser Sheni: "venijnasin liYerushalaim veyotzin" - aunque, por regla general, el Maaser Sheni que entra a Jerusalén no se saca de allí, siendo obligatorio comerlo dentro de ella, en los karshinim se permitió sacarlos aun después de haber entrado.
No obstante, los comentaristas explican que el permiso es solo para una salida temporal: por ejemplo, cuando se requieren etapas de preparación para hacerlos aptos para el consumo (molerlos o hornearlos de algún modo) y luego devolverlos a Jerusalén. Pero comerlos fuera de Jerusalén está prohibido incluso en el caso de los karshinim.
Karshinim de Maaser Sheni que se volvieron impuros:
¿Cuál es la ley de los karshinim de Maaser Sheni que se volvieron impuros? Por regla general, el Maaser Sheni que se volvió impuro puede redimirse aun en Jerusalén, a diferencia del Maaser Sheni puro, que no se redime allí. Respecto de los karshinim, los tanaím discreparon en esto:
Rabí Tarfón dice: "yitjalku leisot" - se debe tomar de cada uno de ellos menos de un kabeitzá y colocarlo dentro de una masa. Rabí Tarfón sostiene que no se redime algo que tiene santidad, como el Maaser Sheni, para dárselo de comer a un perro o a otro animal; y dado que los karshinim de Maaser Sheni, una vez endurecidos, solo son aptos como alimento para el ganado, no se los redime con ese fin. Por eso los reparte en masas, en una medida menor a un kabeitzá en cada masa, para que no vuelvan impura la masa en la que se colocaron, y esta pueda comerse en pureza.
Y los Jajamim dicen: "yipadu" - aunque solo son aptos como alimento para el ganado, se permite redimirlos y luego dárselos de comer a los animales.
Karshinim de Terumá:
Respecto de los karshinim de Terumá, las opiniones difieren en qué etapa se requiere pureza:
Según la primera opinión: se permite remojarlos en agua e incluso frotarlos sobre la piel, pues así solían usarlos, pero solo en pureza: primero hay que lavarse las manos, como es la ley del resto de la Terumá, ya que de lo contrario se descalificarían. En cambio, dárselos de comer al ganado se permite aun sin lavado de manos, pues desde el momento en que están destinados a ser comidos por un animal, no hay preocupación por su impureza.
Según la segunda opinión: solo el remojo requiere pureza, pues mediante el agua se vuelven susceptibles de recibir impureza, y por eso hay que lavarse las manos primero para que las manos no los vuelvan impuros; pero el frotarlos sobre el cuerpo y dárselos de comer al ganado se hacen aun en impureza.
Shamai mismo dice que hay que comerlos completamente secos, y que no se los debe remojar en agua en absoluto, para que no se vuelvan impuros, a diferencia de la opinión de los Jajamim, que sostienen que se permite remojarlos, siempre que se realice el lavado de manos antes del remojo.
Y una última opinión discrepa de todo esto y sostiene: dado que finalmente serán comidos como alimento para el ganado, se permite incluso remojarlos sin lavado de manos, y todas sus operaciones se realizan en impureza.
En resumen: en esta mishná aprendimos que los karshinim de Maaser Sheni se comen solo mientras están tiernos y aptos para el consumo humano, y de ahí su estrictez respecto de los karshinim de Terumá, que se permite dárselos de comer al ganado; por otro lado, hay en ellos una indulgencia, ya que entran a Jerusalén y salen de ella, siempre que la salida sea temporal para prepararlos. Si se volvieron impuros, discreparon Rabí Tarfón, que los reparte en masas en una medida menor a un kabeitzá, y los Jajamim, que permiten redimirlos y dárselos de comer al ganado. Y respecto de los karshinim de Terumá difieren las opiniones sobre si la pureza se requiere en el remojo y en el frotado o solo en el remojo, mientras que según Shamai se comen secos sin remojo alguno, y según la última opinión todas sus operaciones se hacen en impureza.