Comenzamos el capítulo 2 del tratado de Maaser Sheni, mishná 1. La mishná trata sobre los usos permitidos de los frutos de Maaser Sheni y del dinero por el cual fue redimido, y sobre la forma de calcular cuando el Maaser Sheni se mezcla con productos comunes (julín) y se mejora gracias a ellos.
"Maaser sheni nitán laajilá, lishtiá ulesijá" - El segundo diezmo se da para comer, para beber y para untar:
La mayor parte del Maaser Sheni se nos entrega para usarlo de una de estas tres maneras: comer, beber o untar. Estas tres cosas son también aquellas para las cuales se puede usar el dinero de Maaser Sheni, pues se dice en el versículo que se puede emplear el dinero para todo lo que la persona desee. ¿Y de dónde aprendemos las tres maneras?
Comer - del versículo "veajaltá sham" - y comerás allí: el acto de comer debe ser allí, "lifnei Hashem Elokeja" - delante de Hashem tu Dios, es decir, en Jerusalén.
Beber - beber se considera parte de comer, y por eso está incluido en el mismo versículo.
Untar - y no solo eso, sino que untar es como beber, y esto lo aprendemos de un versículo de Tehilim.
"Lejol davar shedarkó lejol" - Para todo aquello cuya manera es esa:
Todo esto se aplica cuando el uso se hace de la manera acostumbrada, como dice la mishná: "lejol davar shedarkó lejol" - para todo aquello cuya manera es esa. Es decir, se come algo cuya manera es comerse; pero si se echó a perder, no hay obligación de comerlo, aunque haya sido comprado con dinero de Maaser Sheni. Igualmente, algo cuya manera es comerse solo cocido, no corresponde comerlo crudo.
"Ulasúj davar shedarkó lasúj" - Y untar aquello cuya manera es untarse:
Así como no se unta más que con algo cuya manera es untarse, la mishná continúa y establece: "lo yasúj yáyin vajómetz" - no untará vino ni vinagre: no se debe untar con vino ni con vinagre, porque estos sirven para comer y beber y no para fines de untar. Pero "saj et hashémen" - unta el aceite: está permitido untar con aceite, y aunque el aceite a veces sirve para comer, dado que también untar es un uso principal suyo, está permitido untarlo sobre la piel.
Condimentar el aceite y el vino:
"Ein mefatmín shémen shel maaser sheni" - No se condimenta el aceite de Maaser Sheni: no se debe realizar la acción de condimentar el aceite de Maaser Sheni. Condimentar significa tomar ciertos tipos de especias aromáticas y remojarlas en el aceite; luego se retiran las especias y se sacan del aceite, y el aceite queda aromático y con buen olor a causa de las especias. Dado que el aceite absorbido por las especias se pierde, no se debe hacer así.
"Ein lokjín bidmei maaser sheni shémen mefutám" - No se compra con dinero de Maaser Sheni aceite condimentado: tampoco se debe comprar con dinero de Maaser Sheni aceite que ya fue condimentado y en el que se remojaron especias. La razón de esto es que no es algo de uso común, y sirve solo para personas exigentes, delicadas y refinadas.
"Aval mefatém hu et hayáyin" - Pero sí condimenta el vino: está permitido añadir especias al vino, pues el vino condimentado era común para beber, y además las especias no se pierden en él.
"Nafal letojó dvash vetavlín vehishbíju" - Cayó dentro miel y especias y lo mejoraron:
¿Cuál es la ley del vino de Maaser Sheni que se encuentra fuera de Jerusalén, y al que cayó dentro miel o especias de julín que lo mejoraron, es decir, mejoraron su sabor y elevaron su valor monetario? En el momento de venir a redimir el Maaser Sheni por dinero, su valor es mayor. Por eso se calcula la mejora según la proporción entre lo que era Maaser Sheni y lo que era julín: el vino proviene de Maaser Sheni, y las especias y la miel que lo mejoraron provienen de julín.
Vino por valor de dos dinares, y especias y miel por valor de un dinar.
Toda la mezcla junta vale ahora cuatro dinares, es decir, se agregó un dinar de mejora.
Dos tercios de la mejora provienen del vino, que es Maaser Sheni, y un tercio proviene de lo que no es Maaser Sheni.
Resulta que hay que redimir dos dinares y dos tercios de dinar: los dos del vino, más dos tercios del dinar que se agregó. El resto se considera julín.
Otros casos dentro de la misma regla:
Pescado cocido con puerros: los puerros (kaplotot) se parecen al puerro común, y el puerro es Maaser Sheni, mientras que el pescado no es Maaser Sheni. Una vez que el puerro mejoró el guiso, hay que redimir el valor del puerro que hay en el pescado, y también calcular el porcentaje de mejora que provino del puerro y redimirlo con dinero de Maaser Sheni.
Masa de Maaser Sheni que se horneó: la masa mejora a causa del horneado, y la leña que sirvió para hornear no es Maaser Sheni, y aun así "la mejora se atribuye al segundo", es decir, toda la mejora se atribuye al Maaser Sheni, y no se atribuye parte de ella a la leña. Sin embargo, según algunos comentaristas se descuenta el valor real de la leña misma, no el porcentaje de mejora que provino de ella, sino solo la leña; pero no todos están de acuerdo con esto, y hay quienes dicen que no hace falta descontar ni siquiera esa suma.
"Ze haklal" - Esta es la regla:
La mishná concluye con una regla que explica por qué no se reduce el valor ni la mejora que provino de la leña:
"Kol sheshivjó nikar" - Todo aquello cuya mejora es perceptible: cuando la mejora es perceptible, es decir, que se puede ver en el producto o saborear la mejora que provino del puerro o de las especias y similares, "hashévaj lefí jeshbón" - la mejora se calcula proporcionalmente, y se calcula el valor de la mejora según la proporción entre la parte que provino de Maaser Sheni y la parte que provino de julín.
"Vejol sheein shivjó nikar" - Y todo aquello cuya mejora no es perceptible: como la mejora que proviene de la leña, en la que no se ve en el pan nada que provenga de ella, "hashévaj lefí sheni" - la mejora se atribuye al segundo, y toda la mejora se calcula a cuenta del Maaser Sheni. Y cuando lo redime, lo redime según el valor de la hogaza de pan, sin calcular ni reducir valor alguno por la leña.
Resumen: en esta mishná aprendimos que el Maaser Sheni se da para comer, para beber y para untar, y que las tres cosas se aprenden de los versículos; que el uso debe ser "para todo aquello cuya manera es esa", y de aquí que no se unta con vino ni con vinagre sino con aceite; que no se condimenta el aceite de Maaser Sheni ni se compra aceite condimentado con su dinero, pero sí se condimenta el vino. También vimos la forma de calcular la mejora cuando se mezcla julín con Maaser Sheni, en el vino al que cayó miel y especias, en el pescado cocido con puerros y en la masa que se horneó, y la regla que distingue entre la mejora perceptible, que se calcula "proporcionalmente", y la mejora que no es perceptible, que se atribuye "al segundo".