Tenemos ante nosotros la segunda mishná del primer capítulo del tratado de Maaser Sheni, que trata de las cosas que no se adquieren con el dinero del maaser sheni: "Ein lokjín avadim ushfajot vekarkaot uvehemá temeá midmei maaser sheni" - no está permitido comprar con el dinero del maaser sheni:
Esclavos y esclavas.
Terrenos.
Un animal impuro.
La razón de esto: estas cosas no son aptas para el consumo, y ser apto para el consumo es una de las condiciones que se requieren para usar el dinero del maaser sheni en una compra.
"Veim lav - yeajel kenegdán":
Si a posteriori se adquirieron estos artículos con el dinero del maaser sheni, el comprador debe tomar algún alimento por el valor del dinero del maaser sheni y comerlo en Jerusalén en santidad, con la santidad del maaser sheni. Esta comida funciona de cierta manera como una redención por aquellos artículos, en los que quedó fijada la santidad del maaser sheni aunque esta santidad no les corresponda.
Los comentaristas explican que en este escenario aparentemente correspondería decir que la transacción no es válida en absoluto. Hay dos razones por las que no se dice así:
Se trata de una compra que se hizo con intención, sabiendo que ese era dinero del maaser sheni.
Y aun si se hizo por error, es posible que el vendedor no se encuentre, y por lo tanto no hay manera de anular el intercambio.
Por eso la mishná establece "yeajel kenegdán" - hay que comer un alimento con la santidad del maaser sheni por el equivalente de esa suma.
Ofrendas que no se traen con el dinero del maaser sheni:
La mishná continúa: "Ein meviín kinei zavim vekinei zavot vekinei yoldot, jataot vaashamot midmei maaser sheni" - no se deben traer con el dinero del maaser sheni las siguientes ofrendas:
Las aves que se traen como ofrenda de un zav o una zavá.
Las aves que se traen como ofrenda de una yoledet, una mujer que dio a luz.
La ofrenda de jatat y la ofrenda de asham.
Y si trajo - "yeajel kenegdám", debe comer un alimento en Jerusalén con la santidad del maaser sheni por el equivalente de esa suma.
La halajá establece que aunque estas sean ofrendas, y aunque el dinero del maaser sheni es apto para las ofrendas de shelamim, en estas ofrendas no se debe usar. La razón: todas ellas son ofrendas obligatorias, que la persona está obligada a traer, mientras que las ofrendas de shelamim que se compran con el dinero del maaser sheni no son obligación sino ofrenda voluntaria. Y la halajá es que toda cosa que viene por obligación, que hay responsabilidad de traerla, debe venir de julín, de dinero que no está santificado. El dinero del maaser sheni es dinero santificado, y usarlo para este fin es como pagar una deuda con el dinero del maaser sheni, cosa que está prohibida.
Y algunos explican una razón adicional: parte de estas ofrendas son olot, y la olá se quema por completo y no se come como se comen los shelamim. E incluso la jatat y el asham, dado que solo los comen los kohanim, el círculo de quienes comen es limitado; y la mayoría de las leyes del maaser sheni se dijeron respecto de cosas que come el dueño, y el dueño no es necesariamente kohén.
"Ze hakelal":
"Kol shehú juts leajilá, lishtiyá ulesijá, midmei maaser sheni - yeajel kenegdó" - el dinero del maaser sheni que se gastó en cosas que no son aptas para comer, beber o untar (el uso habitual del aceite de oliva), obliga a comer alimentos con la santidad del maaser sheni por el equivalente.
Esta regla incluye toda cosa que está fuera del ámbito de lo apto para el consumo, y además también las cosas que la Torá excluyó específicamente de la posibilidad de comerlas con la santidad del maaser sheni: el agua, la sal, y los frutos que están unidos a la tierra.
En resumen: en esta mishná aprendimos qué cosas no se adquieren con el dinero del maaser sheni - esclavos y esclavas, terrenos y un animal impuro - porque no son aptos para el consumo, y qué ofrendas no se traen con su dinero - aves de zavim, aves de zavot, aves de yoldot, jataot y ashamot - porque vienen por obligación, y todo lo que viene por obligación debe venir de julín. Y en todos ellos, a posteriori, "yeajel kenegdán". Asimismo señalamos la regla de que todo uso del dinero del maaser sheni que esté fuera de comer, beber y untar obliga a comer un alimento por su equivalente con la santidad del maaser sheni en Jerusalén, y en esto se incluyen también el agua, la sal y los frutos unidos a la tierra.