Maaser Sheni, capítulo 1, mishná 4. En la mishná anterior aprendimos que quien compra un animal con dinero de maaser sheni, ya sea un animal apto para ofrenda, o un animal no domesticado que no sirve para ofrenda como un ciervo, comprado para comerlo en Jerusalén, su piel no queda atrapada en la santidad del maaser sheni y sale a julín (uso profano), pues la intención del comprador al momento de la compra era únicamente la carne.
Nuestra mishná viene a tratar el caso de quien actuó de manera incorrecta, y así enumera dos casos:
"Halokéaj jaiá lezivjéi shelamim" - Quien compra un animal no domesticado, que no es apto para ofrenda, con el fin de traer una ofrenda de shelamim. Este acto no tiene ningún efecto, pues un animal salvaje no puede ser ofrecido como shelamim.
"Behemá lebasar taavá" - Quien compra un animal solo para comerlo y no para traerlo como ofrenda. Este acto está permitido según la ley básica, y más adelante explicaremos por qué presenta un problema.
En ambos casos los Sabios establecieron que "lo iatzá haor lejulín" - la piel queda atrapada en la santidad del maaser sheni. Y hay quienes entienden que la mishná lo dice como multa, como castigo a quien hizo algo de manera incorrecta.
¿Cuál es el problema de comprar un animal para carne de deseo?
Comprar un ciervo con el fin de traerlo sobre el altar como shelamim es, por supuesto, contrario a la halajá. Pero, ¿cuál es el defecto de comprar un animal, una vaca por ejemplo, con dinero de maaser sheni, para comerlo en Jerusalén y no como ofrenda? El Talmud de Jerusalén explica que, según la ley básica, estaba permitido comprar un animal apto para ofrenda sin destinarlo a ofrenda, sino para comerlo con su familia en Jerusalén. Pero los Sabios vieron que el pueblo tendía a abstenerse de traer ofrendas al altar, y por ello decretaron que el dinero de maaser sheni no se aprovechara para comprar un animal salvo para una ofrenda; y a quien no lo hace así, lo multaron con que la piel no salga a julín.
La opinión de la Guemará en Menajot:
La Guemará en Menajot explica la mishná de una manera algo diferente: no es que solo la piel no salga a julín, sino que toda la compra no tiene efecto. Esto se considera como quien compró un animal para arar el campo, lo cual no es un uso apropiado del dinero de maaser sheni, y por ello la santidad del maaser sheni no recae en absoluto sobre el animal, y no solo sobre la piel.
Jarras de vino:
Este asunto también se trató en la mishná anterior: quien compra "kadéi iáin petujot" (jarras de vino abiertas), y también cerradas en un lugar donde suelen venderse abiertas, "lo iatzá kankán lejulín" - la vasija queda atrapada en la santidad del maaser sheni y debe redimirse. La razón: en estos dos casos no es costumbre vender el vino junto con la vasija, y al comprar el vino con la vasija incluye explícitamente la vasija en la compra con dinero de maaser sheni. No se puede decir que su intención fuera solo el vino, pues claramente incluyó también la vasija, y por ello la vasija no sale a julín.
Cestas de aceitunas y cestas de uvas:
La mishná concluye con una ley similar: "salei zeitim vesalei anavim im hakli - lo iatzú demei hakli lejulín" - cestas de aceitunas y cestas de uvas con el recipiente: el valor del recipiente no sale a julín. El valor del recipiente no sale a julín sino que se santifica con la santidad del maaser sheni, porque en todo lugar no es costumbre incluir la cesta en la venta, y aquí el comprador la incluyó explícitamente en contra de la costumbre. De aquí que su intención fue comprar también el recipiente con el dinero de maaser sheni, y por ello el recipiente queda atrapado en la santidad del dinero y debe redimirse.
En resumen: en esta mishná aprendimos que quien compra un animal salvaje para ofrendas de shelamim o un animal para carne de deseo es multado y la piel no sale a julín (y según la Guemará en Menajot la compra no tiene efecto alguno), y también que quien compra vino en jarras abiertas, o cerradas en un lugar donde suelen venderse abiertas, así como cestas de aceitunas y uvas con el recipiente, la vasija y el recipiente no salen a julín, pues los incluyó explícitamente en la compra con dinero de maaser sheni, y por ello quedan atrapados en la santidad y requieren redención.