Maaser Sheni, Capítulo 1, Mishná 2. La Mishná comienza con las leyes del diezmo de los animales, continúa con las leyes del primogénito y concluye con las leyes del rescate del maaser sheni.
Diezmo de los animales:
El diezmo de los animales regía respecto a quien tenía animales que parían: de los animales nacidos en ese año debía separar el diezmo, y uno de cada diez animales era llevado como ofrenda al Templo.
"Maaser behemá, ein mojrin otó tamim jai" - existe una prohibición de vender el diezmo de los animales, aprendida del versículo, y no está permitido venderlo cuando está tamim (sin defecto) y todavía vivo. Cabe señalar que tampoco se puede venderlo degollado, y la Mishná solo dijo "tamim jai" porque esta expresión le es necesaria respecto al primogénito en la parte final de la Mishná.
"ve lo baal mum jai ve shajut" - incluso cuando le sobrevino un defecto, sea vivo o degollado, no se lo vende. Resulta que el diezmo de los animales está prohibido para la venta en cualquier estado: tamim o con defecto, vivo o degollado.
"ve ein mekadeshin bo et ha ishá" - tampoco se puede desposar a una mujer con él, pues el desposorio es una forma de venta, aun cuando el animal sea suyo.
El primogénito:
El primogénito se entregaba al kohen, y en la época en que existía el Templo el kohen lo ofrecía como ofrenda. En la actualidad el kohen debe esperar hasta que le sobrevenga un defecto, y entonces lo degüella y lo come.
"Ha bejor mojrin otó tamim jai" - está permitido venderlo cuando no tiene defecto y está vivo.
"u baal mum jai ve shajut" - cuando le sobrevino un defecto, se lo vende sea vivo o degollado, ya que una vez que le sobrevino el defecto pertenece al kohen.
La única situación en la que no se vende al primogénito es cuando está tamim y degollado, es decir, sin defecto y ya degollado.
"u mekadeshin bo et ha ishá" - como se enseña en esta cláusula, y por el motivo de que es su propiedad.
La razón del asunto: quien degüella un primogénito antes de que le sobrevenga un defecto (y antes de que le sobrevenga un defecto está prohibido degollarlo), el primogénito requiere ser enterrado y está prohibido su beneficio, y por eso no se lo vende. De aquí se deduce que la Mishná trata de la época en que no existe el Templo, pues en la época del Templo ni siquiera tamim y vivo se vendía: un primogénito tamim y vivo recae sobre el kohen la obligación de traerlo como ofrenda, y él no tiene propiedad personal sobre él, sino que es algo que pertenece al Templo. Por eso la Mishná no puede referirse a la época del Templo, sino a la época posterior a la destrucción, y entonces tamim y vivo se vende, y tamim degollado no se vende porque requiere ser enterrado; y con defecto se vende sea vivo o degollado, ya que una vez que le sobrevino el defecto pertenece al kohen.
Rescate del maaser sheni:
Después de que la Mishná concluyó las leyes del diezmo de los animales y del primogénito, enseña una ley adicional respecto al maaser sheni y su redención mediante dinero:
"Ein mejalelin maaser sheni al ha asimón" - no se rescata el maaser sheni con una moneda que no tiene forma ni acuñación, sino que es un mero trozo de metal. La redención requiere una moneda que tenga forma, y esta ley se aprende del versículo.
"ve lo al ha matbea she eino iotzé" - no se rescata con una moneda que no circula entre los comerciantes y no tiene curso, pues no hay posibilidad de usarla como dinero. Ya que el versículo ordena usar el dinero para comprar en Jerusalén todo lo que se desee y comerlo, y un dinero que no circula entre los comerciantes y no puede gastarse no permite comprar nada con él.
"ve lo al ha maot she einan bi rshutó" - dinero que no se encuentra en su posesión y bajo su propiedad de manera efectiva.
Por ejemplo: una bolsa de monedas que cayó al mar, y es necesario contratar a un buzo para que la traiga, no se considera que esté en su posesión, y por eso una persona no puede redimir sobre ella y decir: tengo una bolsa de monedas en el fondo del mar, y deseo que el diezmo sea rescatado con ella. Tal redención no es válida.