Kinim, capítulo 3, mishná 5. Nuestro perek sigue ocupado con el kohén que no llevó su pregunta al Beit Din. Frente a una mezcla de aves, no pidió ninguna indicación: simplemente partió el lote en dos, ofreciendo una parte por encima del jut hasikrá (la franja roja pintada alrededor del mizbeaj), al modo de las olot, y la otra parte por debajo de esa franja, al modo de las jataot. Al Beit Din le queda después sentarse a contar cuántas de esas ofrendas resultaron hechas en el lugar correcto.
Para seguir los casos que tenemos delante, conviene repasar la segunda mitad de la mishná bet del primer perek. Allí, un ave que ya había sido designada como jatat cayó entre pares que se debían como obligación pero que todavía no habían sido asignados (jová), de modo que, una vez mezcladas, ya no era posible identificar a ninguna ave en particular. La resolución allí fue que el kohén puede proceder, pero con un tope: ofrece como jataot no más que la cuenta de jataot que esos pares de jová debían de todos modos. Esa es la vía más segura disponible, porque está fuera de toda duda que esa cantidad de jataot se debe por los pares, y por eso ofrecer exactamente esa cantidad por debajo de la línea no puede errar. Cuando lo que cae entre los pares sin asignar es una olá, el razonamiento corre igual, y no puede ofrecer más olot de las que los pares mismos deben.
Nuestra mishná lleva el caso un paso más allá: el kohén nunca preguntó. Dividió toda la mezcla por la mitad, la mitad arriba y la mitad abajo, y a nosotros nos toca rescatar lo que se pueda.
Primer caso: una jatat mezclada con una cantidad igual de aves de jová
Primer caso: una jatat mezclada con una cuenta equivalente de jová
"Jatat shenit'arvá bejová": las aves designadas como jatat y las aves de los pares obligatorios sin asignar vinieron en cantidades iguales y se mezclaron entre sí, y el kohén, sin haber preguntado nada, ofreció una mitad por encima de la línea al modo de las olot y la otra mitad por debajo, al modo de las jataot. La mishná resuelve "ein kasher ela minyán jataot shebejová": lo que queda válido se limita a la cuenta de jataot que debían los pares de jová.
Tomemos diez aves que son jatat cierta, mezcladas con diez aves sin designar, que son cinco pares. El kohén ofrece diez arriba como olot y diez abajo como jataot. De las veinte aves en total, solo cinco son válidas, correspondientes a las cinco jataot que se debían por esos cinco pares. Esas cinco, ofrecidas abajo, están con certeza en su lugar. En cuanto a las otras cinco que se ofrecieron abajo como jataot, no tenemos modo de saber si eran realmente aves de jatat o aves destinadas a ser traídas como olot, y por eso no pueden contarse como válidas.
Segundo caso: la jová es el doble de la jatat
"Jová shnáyim bejatat": los pares obligatorios sin asignar aportan el doble de la cuenta de las aves designadas como jatat; todo se mezcló, y el kohén ofreció una mitad por encima de la línea al modo de las olot y una mitad por debajo, al modo de las jataot. La mishná resuelve "mejetzá kasher umejetzá pasul": una mitad queda válida y una mitad no.
Imagina diez aves de jatat cierta mezcladas con diez pares sin designar, que son veinte aves, treinta en total. El kohén ofrece quince arriba como olot y quince abajo como jataot. Quince son válidas y quince quedan inválidas, y así llegamos a ese número. Debemos suponer lo peor respecto de las diez aves de jatat cierta: quizá las diez estuvieron entre las que se colocaron arriba, en el sitio de una olá. Por lo tanto, todas ellas salen del cómputo como inválidas. Quedan las veinte aves sin designar, de las cuales cinco terminaron arriba y quince terminaron abajo. Las cinco de arriba son válidas como olot, porque cinco es menos que las diez olot que esos diez pares deben. De las quince de abajo, diez son válidas como jataot, igualando las diez jataot que esos pares debían, mientras que las cinco restantes de abajo quedan inválidas. Diez jataot más cinco olot nos dan quince aves válidas.
Tercer caso: la jatat es el doble de la jová
"Vejatat shnáyim bejová": ahora las aves designadas como jatat llegan al doble de la cuenta de las aves que componen los pares obligatorios sin asignar; todo se mezcló, y el kohén ofreció una mitad arriba y una mitad abajo. La resolución es "haminyán shebejová kasher": lo que queda válido equivale a la cuenta de la jová.
Sea la mezcla de ocho aves de jatat cierta junto con cuatro aves sin asignar, doce en total. El kohén manda seis por encima de la línea y ofrece seis por debajo. Salen válidas exactamente cuatro, lo que corresponde a la cuenta de la jová. Calcula la posibilidad menos favorable: supón que las seis que subieron fueron tomadas de las ocho jataot ciertas, y en ese caso esas seis se pierden. Las dos jataot ciertas que quedan tienen que estar entonces en algún lugar entre las seis ofrecidas abajo, y allí están en su sitio. Las cuatro aves sin asignar también fueron abajo; dos de ellas valen como las jataot que esos pares debían, mientras que las otras dos estaban destinadas a ser olot y se ofrecieron abajo, de modo que se pierden. Dos y dos dan cuatro aves válidas, igualando la jová.
Los casos paralelos con una olá
Vistos estos tres casos de una jatat mezclada con pares sin designar, es fácil ver que cambiar jatat por olá arroja exactamente la misma regla, y eso es precisamente lo que la mishná pasa a decir.
"Vején olá shenit'arvá bejová": aves apartadas como olot se mezclaron con una cuenta igual de aves pertenecientes a pares obligatorios, y el kohén, sin preguntar nada, mandó una mitad arriba y ofreció una mitad abajo. La resolución de la mishná repite la fórmula anterior con olot en lugar de jataot: nada queda válido más allá de la cuenta de olot que debían los pares de jová. Diez aves de olá junto con diez aves sin asignar hacen veinte. Calculando lo peor: las diez olot designadas se ofrecieron por debajo de la línea y por eso están perdidas, mientras que las diez aves sin asignar subieron todas arriba. Solo la mitad de esas diez, es decir cinco, debían ser olot, de modo que cinco quedan válidas; las otras cinco se debían como jataot y están perdidas. Cinco aves válidas en total.
"Jová shnáyim baolá": los pares obligatorios sin asignar aportan el doble de la cuenta de las aves designadas como olá, y el kohén mandó una mitad arriba y ofreció una mitad abajo. "Mejetzá kasher umejetzá pasul": la mitad queda válida y la mitad no. Diez aves de olá mezcladas con diez pares sin asignar, que son veinte aves, llegan a treinta. Quince suben como olot y quince se ofrecen abajo como jataot. En el peor de los casos, las diez olot designadas terminaron todas por debajo de la línea, fuera de su lugar, y están perdidas. De las veinte aves sin asignar que quedan, cinco cayeron abajo y quince arriba. Las cinco de abajo quedan válidas, porque pueden contarse como jataot puestas donde corresponde a las jataot. Entre las quince de arriba, diez quedan válidas como las olot que esos pares debían, mientras que las últimas cinco, que se debían como jataot, están perdidas. Quince válidas, quince inválidas.
"Olá shnáyim bejová": las aves designadas como olá llegan al doble de la cuenta de las aves que componen los pares obligatorios sin asignar, y otra vez el kohén mandó la mitad arriba y ofreció la mitad abajo. "Haminyán shebejová kasher": lo que queda válido equivale a la cuenta de la jová. Ocho aves de olá mezcladas con cuatro aves sin asignar hacen doce, seis mandadas arriba y seis ofrecidas abajo. Calcula lo peor: las seis ofrecidas abajo fueron tomadas todas de las olot designadas, así que las seis están perdidas. Sobran dos aves de olá designadas, y esas subieron arriba, donde corresponde a una olá, de modo que quedan válidas. Las otras cuatro que subieron son las aves sin asignar: dos de ellas sirven como las olot que los pares debían y quedan válidas, mientras que dos se debían como jataot y, habiendo sido puestas arriba, están perdidas. Cuatro aves válidas en total, precisamente la cuenta de los pares obligatorios.