Kinnim, Capítulo 2, Mishná 4. Hasta aquí el capítulo se ocupó de mezclas formadas únicamente por aves setumot, es decir, sin designar: el dueño apartó un par como su obligación, pero nunca declaró cuál de las dos aves sería el jatat y cuál el olá, de modo que cualquiera de ellas todavía puede cumplir cualquiera de los dos papeles. Esa flexibilidad es precisamente lo que permitió que las resoluciones anteriores fueran tan indulgentes. Ahora la mishná introduce un elemento nuevo en el cuadro: un par que ya fue designado, donde el dueño (o el kohén) fijó un ave como jatat y la otra como olá.
La mishná comienza: "Kein setumá vejein meforéshet" - ante nosotros hay dos kinim. Uno es setumá, con sus dos aves aún intercambiables, cualquiera disponible para el jatat y cualquiera para el olá. El segundo es meforéshet, con sus aves ya clasificadas, esta para el jatat y aquella para el olá. "Paraj min hasetumá lameforéshet" - un ave abandona el kein setumá y se instala entre las aves del kein meforéshet. Ahora hay tres aves juntas y la identificación es imposible: ¿cuál es el jatat, cuál el olá y cuál la intrusa que no lleva papel alguno?
Reponer el par que quedó atrás
La mishná dictamina: "Yikaj zug lashení" - el dueño del par sin designar no está obligado a empezar de cero y comprar un par completamente nuevo. Trae una sola ave como compañera de la que permaneció con él. ¿Por qué alcanza con eso? Porque el ave que se quedó nunca recibió papel alguno. Nada en ella quedó afectado por la desaparición de su compañera. El vuelo de su antigua compañera no la invalida; simplemente necesita una nueva compañera para que la obligación del par pueda cumplirse, y el ave recién comprada provee eso.
Cuando la confusión viaja de regreso
La mishná continúa: "Jazar" - supongamos que ahora una de esas tres aves deja aquel grupo y pasa al par que acaba de rearmarse con su compañera recién comprada. O bien, "o sheparaj min hameforéshet larishón" - supongamos que el movimiento fue en sentido contrario desde el principio, y fue una de las aves que ya llevaba un papel la que voló y se mezcló con las dos intercambiables. Aquí la resolución resulta mucho más severa.
Lo que tenemos ahora son dos aves sin asignación alguna junto con una tercera que ya carga con una, y no podemos ni distinguir cuál es esa ave ni decir para qué fue asignada. Por eso la mishná dictamina: "harei kulán yamutu" - todas estas aves se apartan y se dejan morir. Ninguna puede ofrecerse sobre el mizbéaj, ya que cualquiera que el kohén tome en su mano, su condición de jatat o de olá permanece desconocida.
Esto sigue el principio establecido en la apertura de la masejet. El jatat y el olá se ofrecen mediante procedimientos distintos, y un ave traída bajo una duda no resuelta acerca de cuál de los dos es no puede ser ofrecida en absoluto. Siempre que surge un safek genuino respecto de qué debe traerse, toda ave envuelta en esa duda se aparta y se deja morir.