Kinim, capítulo 2, mishná 3. Este capítulo toma los principios establecidos en el primer capítulo y los estira hasta casos cada vez más elaborados de aves que vuelan de un conjunto de kinim a otro. Nuestra mishná presenta el caso más amplio de todos: siete mujeres, siete conjuntos de pares sin designar colocados en fila, y un ave que recorre toda la fila entera y vuelve otra vez.
Los siete conjuntos
"Lezo ajat": la primera mujer tiene un par sin designar. "Lezo shetáyim": la segunda tiene dos pares sin designar. "Lezo shalosh": la tercera tiene tres. "Lezo arbá": la cuarta tiene cuatro. "Lezo jamesh, lezo shesh, velezo shevá": la quinta tiene cinco, la sexta tiene seis y la séptima tiene siete. Todos estos son kinin setumot, pares en los que nunca se designó cuál ave es la jatat y cuál la olá.
Si los sumamos hay veintiocho pares, cincuenta y seis aves en total, y cada una es idéntica a la siguiente. Los siete conjuntos están colocados en fila, cada uno un conjunto distinto que pertenece a una dueña distinta. Ahora veamos qué sucede.
El vuelo a lo largo de la fila y el regreso
"Paraj min harishoná lashniá": un ave voló del primer conjunto al segundo. "Lashlishit": después un ave voló del segundo al tercero. "Larevi'it": del tercero al cuarto. "Lajamishit": del cuarto al quinto. "Lashishit": del quinto al sexto. "Lashvi'it": del sexto al séptimo. "Jazar": y luego los vuelos recorrieron la fila de regreso, del séptimo al sexto, del sexto al quinto, del quinto al cuarto, del cuarto al tercero, del tercero al segundo y del segundo de vuelta al primero.
"Posel ejad bahalijató ve'ejad bajazirató." En el trayecto de ida, cada vuelo individual descalifica un ave en el conjunto del que el ave salió y un ave en el conjunto donde aterrizó, exactamente como aprendimos en la mishná que abre la masejet. Y en el trayecto de vuelta ocurre lo mismo de nuevo: un ave descalificada allí de donde salió, un ave descalificada allí a donde llegó. No hay diferencia entre el tramo de ida y el de regreso. Cada vuelo de un conjunto a otro activa la regla de la mishná alef: un ave que cruza entre conjuntos descalifica un ave aquí y un ave allá.
Contando lo que queda después del primer viaje de ida y vuelta
"Harishoná vehashniá ein lahem kelum." El primer y el segundo conjunto quedan sin absolutamente nada que pueda traerse. Entre las salidas y las llegadas, todo su número se consumió.
"Hashlishit yesh lah ajat": al tercer conjunto le queda un par que puede ofrecerse. "Harevi'it yesh lah shtáyim": al cuarto le quedan dos. "Hajamishit yesh lah shalosh": al quinto tres. "Hashishit yesh lah arbá": al sexto cuatro. "Hashvi'it yesh lah shesh": al séptimo le quedan seis.
Un segundo viaje de ida y vuelta
"Paraj vejazar": otra vez un ave recorrió la fila de ida y volvió de regreso. Como el primer y el segundo conjunto ya no tienen nada que pueda ofrecerse, este recorrido se da entre los conjuntos del tercero al séptimo.
"Posel ejad bahalijató ve'ejad bajazirató." Se aplica exactamente la misma regla. En la ida, cada vuelo descalifica un ave en el conjunto que se deja atrás y un ave en el conjunto al que se entra. En la vuelta, lo mismo. Cada cruce, en cualquiera de las dos direcciones, invoca el principio de la mishná alef.
La cuenta: "hashlishit veharevi'it ein lahem kelum", al tercer y al cuarto conjunto no les queda nada que pueda traerse. "Hajamishit yesh lah ajat": el quinto tiene un par. "Hashishit yesh lah shtáyim": el sexto tiene dos. "Hashvi'it yesh lah jamesh": el séptimo tiene cinco.
Un tercer viaje de ida y vuelta
Ahora solo el quinto, el sexto y el séptimo conjunto conservan algo que pueda ofrecerse, pues los primeros cuatro quedaron vacíos. "Paraj vejazar posel ejad bahalijató ve'ejad bajazirató": un ave voló a lo largo de la fila por tercera vez y regresó, y una vez más cada vuelo en cada dirección descalifica un ave en el conjunto de salida y un ave en el conjunto de llegada. Caen muchísimas aves.
"Hajamishit vehashishit ein lahem kelum." Al quinto y al sexto conjunto no les queda absolutamente nada. "Hashvi'it yesh lah arbá": al séptimo le quedan cuatro pares. Al séptimo conjunto le va mejor que a los demás porque está al final de la fila: recibe solo un vuelo que entra y suelta solo un vuelo que sale por cada recorrido, así que pierde apenas dos de sus aves cada vez, mientras que los conjuntos del medio son golpeados por ambos lados.
La opinión discrepante
"Veyesh omrim hashvi'it lo hifsidá kelum." Algunos dicen que en este tercer recorrido el séptimo conjunto no perdió nada en absoluto, y que aún pueden ofrecerse de él cinco pares tal como antes.
Vale la pena entender la lógica de esta opinión. Un ave queda descalificada al volar fuera de su conjunto solo porque hay otro conjunto cerca, un conjunto del que esa ave podría ahora ser ofrecida, y entonces corremos el riesgo de una situación en la que la jatat y la olá que pertenecen a una misma dueña no se traigan juntas, como es obligatorio. Sin embargo, para el momento de esta tercera serie de vuelos ya no queda ningún otro conjunto con algo que pueda ofrecerse. Sin un destino viable, un ave que sale del séptimo conjunto no causa ninguna pérdida, y el séptimo conjunto queda intacto.
La salvedad decisiva
"Ve'im paraj mibein hameitot lekulam, harei kulam yamutu." Todo lo descrito hasta aquí supone que las aves que volaban provenían de conjuntos cuyas aves seguían siendo aptas para ser ofrecidas. Ese es el marco en el que funciona la regla: un ave apta cruza de un conjunto a otro, y se descalifica un ave de cada lado.
Pero si el ave que llegó vino de un grupo cuyas aves deben dejarse morir, entonces todas las aves de todos los conjuntos deben dejarse morir. No podemos tolerar ni una sola ave destinada a la muerte mezclada entre las demás, porque cualquier ave que quisiéramos ofrecer podría ser precisamente esa. Se trata de un safek genuino, y una vez que esa ave recorrió la fila completa de siete, no hay manera de decir dónde se encuentra ahora. Podría ser cualquier ave de cualquiera de los conjuntos. Para tener certeza de que nunca se traiga nada pasul sobre el mizbeaj, se deja morir a todos y cada uno de los conjuntos.