Kinnim, capítulo 3, mishná 1. Los dos primeros perakim de la masejet plantearon una pregunta práctica: cuando un kohén tiene en sus manos una mezcla de pares de aves y ya no sabe qué ave pertenece a cuál mujer, ni cuál ave del par está destinada a ser olá y cuál jatat, ¿cuál es el mejor camino a seguir? Aquellas mishnayot daban una orientación previa: cómo ofrecer las aves de modo de rescatar todo lo posible y reducir la pérdida. Nuestro capítulo pasa a un escenario completamente distinto: el kohén no consultó a nadie. Simplemente actuó por su cuenta y ofreció las aves. Ya no estamos aconsejando, estamos evaluando el daño.
La mishná comienza trazando la línea entre las dos situaciones: "bamé devarim amurim, bekohén nimlaj", todo lo enseñado hasta aquí se refiere a un kohén que pidió consejo, que se presentó ante los jajamim y preguntó qué hacer con esta mezcla de aves.
"Aval bekohén sheenó nimlaj", pero un kohén que no consultó, que ofreció los pares mezclados según su propio criterio, produce los resultados que la mishná ahora enumera.
Los casos de la mezcla
La mishná presenta tres situaciones paralelas, cada una de ellas una mezcla entre dos mujeres:
- "ajat lazó veajat lazó", un solo par perteneciente a la primera mujer y un solo par perteneciente a la segunda.
- "shtayim lazó ushtayim lazó", dos pares de una y dos pares de la otra.
- "shalosh lazó veshalosh lazó", tres pares de cada una de las dos.
En cada uno de estos casos, todo par se compone de un ave que debe traerse como jatat y un ave que debe traerse como olá, y las identidades quedaron confundidas.
Todas arriba
El primer caso: "asá kulán lemalá", el kohén realizó el servicio de cada una de las aves por encima de la línea roja que rodea el mizbéaj, la altura en la que se ofrece una olá. El veredicto es "mejetzá kashér umejetzá pasúl". En cada par había, en efecto, un ave cuya designación era olá, y esa ave recibió exactamente el servicio que le correspondía, de modo que es válida. Su compañera, apartada como jatat, requería la posición inferior; un ave jatat realizada en la estación superior fue hecha en el lugar equivocado y queda descalificada. El cómputo, por lo tanto, sale parejo: aptas y no aptas en igual medida.
Todas abajo
Invirtamos la situación y la aritmética se invierte con ella. "Kulán lematá", todo el conjunto fue ofrecido por debajo de la línea, la estación que corresponde al ave jatat. Aquí también la resolución dice "mejetzá kashér umejetzá pasúl". El ave de cada par que había sido apartada como jatat se encontró justamente en el lugar correcto y es apta, mientras que su compañera, cuya designación era olá, fue ofrecida donde una olá no tiene lugar y queda por lo tanto invalidada. Una vez más las aves terminan divididas por mitades.
Mitad arriba y mitad abajo
"Jetzián lemalá vejetzián lematá". Ahora el kohén repartió su trabajo: una parte de las aves las ofreció arriba, como se ofrecen las olot, y otra parte las ofreció abajo, como se ofrecen las jatáot. Uno supondría naturalmente que semejante división salva todo el lote. No es así. Respecto del grupo superior, "et shelemalá", la mishná determina que el resultado es una división por mitades, algunas aptas y otras descalificadas; y respecto del grupo inferior, "veet shelematá", el resultado es idéntico, "mejetzá kashér umejetzá pasúl", siendo las aptas aquellas cuya verdadera designación era jatat y las demás no aptas.
La razón está en el modo en que las dividió. No dividió cada par individual, enviando un ave arriba y la otra abajo. Dividió por pares: tomó pares completos y los ofreció todos por encima de la línea, y tomó otros pares completos y los ofreció todos por debajo. Como no tenía manera de saber, dentro de cada par, cuál ave era la olá y cuál la jatat, todo par que envió arriba contenía un ave cuyo lugar era arriba (ofrecida correctamente) y un ave cuyo lugar era abajo (ofrecida incorrectamente), y lo inverso en cada par que envió abajo. Así que en cada grupo la cuenta se parte: la mitad del servicio se hizo en su lugar apropiado y la mitad no.
Vale la pena subrayar el punto. Este no es un caso en el que el kohén tomó las aves mezcladas y las distribuyó cuidadosamente, una arriba y una abajo dentro de cada par. Simplemente tomó par por par, este par entero arriba y aquel par entero abajo, y el resultado es que en toda dirección la mitad es kashér y la mitad es pasúl.