Kinim, Capítulo 2, Mishná 1. El primer capítulo se ocupó en buena medida de pares de aves que se mezclaron con otros pares, y de la pregunta de cuáles korbanot todavía pueden ofrecerse. Este segundo capítulo comienza siguiendo el rastro de una sola ave: qué sucede cuando una de las dos aves de un par obligatorio desaparece, muere o se va volando hacia un grupo de aves completamente distinto.
Un recordatorio: el ken setumá
Quien debe una ofrenda de dos aves tiene que destinar una de ellas como jatat y la otra como olá. Sin embargo, en el momento en que las aparta no está obligado a declarar qué papel corresponde a cada una. Esa determinación puede quedar en manos del kohén al momento de la avodá. El ave que el kohén designa para el jatat queda siendo el jatat, y su compañera es automáticamente la olá; y si designa a una de ellas para la olá, la otra, por ese mismo acto, se convierte en el jatat.
Mientras esa designación no se realiza, las dos aves se llaman "ken setumá", un par sellado o sin designar. Ya poseen la santidad de un korbán, pero todavía no poseen la identidad específica de jatat o de olá. Nuestra mishná pregunta qué ocurre con semejante par cuando una de sus dos aves ya no está disponible para ser ofrecida.
Los tres casos de pérdida
El primer caso de la mishná: un par sin designar, y de sus dos aves, "sheparaj miména gozal laavir", un pichón alzó vuelo hacia el aire libre. Se escapó, y no hay modo de recuperarlo.
El segundo caso: "o sheparaj lebein hametot". El ave voló hacia una bandada cuyos miembros están todos condenados a morir. Esto nos remite a la segunda mishná del capítulo inicial, donde vimos que si un ave de jatat se mezcla entre aves de olá, todo el conjunto queda abandonado a la muerte, ya que la identificación se ha vuelto imposible y ninguna de ellas puede subir al altar. Nuestro pichón fugitivo se ha unido justamente a una bandada condenada de ese tipo. Nunca podrá volver a ser distinguido, de modo que comparte su destino y jamás llegará a ser korbán.
"O shemet ejad mehén", o bien ninguna ave voló, sino que una de las dos simplemente murió.
En los tres casos el resultado es igual en un aspecto: una de las dos aves sin designar se perdió definitivamente y no será traída sobre el altar. La pregunta es qué sucede con su compañera sobreviviente.
La resolución: toma una segunda compañera
La mishná responde: "yikaj zug sheni", consigue una compañera para la segunda ave. El dueño no está obligado a apartar un par de aves nuevo desde el principio. La pérdida de la primera ave no arrastra consigo a la ave sobreviviente; la que quedó conserva su condición y sigue siendo apta para ser ofrecida. El dueño simplemente trae un ave más para que se le una, y juntas vuelven a formar un par sin designar completo para su obligación.
Cuando el ave vuela hacia aves que sí serán ofrecidas
Hasta aquí tratamos con un ave que se nos perdió por completo. Ahora la mishná pasa a un ave que no se perdió en absoluto, sino que voló hacia un grupo de otras aves sin designar que están ellas mismas esperando ser traídas como korbanot: "paraj lebein hakerovot". El ave está justo delante de nosotros, pero ya no podemos distinguirla de las aves a las que se unió.
La halajá es: "pasul uposel ejad kenegdó". El ave intrusa queda descalificada dentro del grupo en el que entró, y además descalifica a un ave correspondiente en el grupo que dejó atrás.
¿Por qué habría de ser así? Analicemos la situación. Del par original, solo una ave voló, y una ave permanece en la mano del dueño. Si ahora ofrece el ave que tiene en la mano como jatat, entonces por ese mismo acto el ave que se fue volando se convierte en olá. Si ofrece el ave de su mano como olá, entonces el ave que voló se convierte en jatat. Pero el ave que voló es ahora indistinguible de todas las demás aves del segundo grupo, así que no tenemos manera de saber qué ave de allí recibió cuál identidad, y por lo tanto no podemos proceder a traer los korbanot de ese grupo con ninguna certeza. Todo lo de allí depende de lo que él haga con el ave que aún tiene en su poder.
La solución consiste en limitar el daño. Un ave del grupo al que se sumó la intrusa se considera descalificada y se aparta, y el ave sobreviviente del par original, la que corresponde al ave que voló, queda igualmente descalificada. Una vez que esas dos salen del cuadro, las aves restantes del segundo grupo pueden ser ofrecidas.
La mishná formula esto como regla general: "shehagozal haporéaj pasul uposel kenegdó", el ave que se va volando queda ella misma descalificada y descalifica a su contraparte. Siempre que un ave sin designar pasa de un grupo de aves sin designar a otro, un ave de cada grupo se pierde para el altar y debe quedar sin ofrecerse, mientras que todas las demás sí se traen.
Una palabra sobre la masejet
Vale decirlo con claridad: Masejet Kinim está entre las masejtot más difíciles de todo el Shas. Detrás de cada una de estas resoluciones hay una enorme cantidad de detalle técnico que aquí no podemos desplegar. Si alguna parte de esto no se asienta en la mente en la primera lectura, no es una falla del estudiante; es la naturaleza del material.