Kilayim, Capítulo 9, Mishná 9. La Mishná continúa tratando sobre los métodos que no son un tejido ordinario, y que aun así caen bajo la prohibición de shaatnez.
"Levadim asurim":
Levadim es el material conocido como fieltro: fibras que no se hilan en hilos, sino que se prensan juntas unas contra otras. Quien prensa fibras de lino junto con fibras de lana transgrede la prohibición de shaatnez, aunque no las haya hilado en hilos ni haya utilizado ninguno de los otros métodos habituales para confeccionar tela. Y la razón es: "mipnei shehem shu'im" - porque se realizó un proceso sobre ellas, el peinado y cardado de las fibras, y una vez que se ha efectuado este proceso quedan prohibidas como shaatnez.
Los Rishonim discrepan en cuanto a si el mero acto de peinar y combinar genera una prohibición de shaatnez de nivel bíblico (de la Torá), o si se trata solamente de una prohibición rabínica. De cualquier manera, todos coinciden en que está prohibido.
"Un remiendo de lana sobre un tejido de lino está prohibido":
Un "pif" es un borde, y el caso trata de un borde de lana colocado sobre una prenda de lino. La razón por la que está prohibido: "mipnei shehen chozrin ba'arig" - el borde rodea la prenda y es rodeado por ella, y así su estatus es como si la lana y el lino hubieran sido tejidos juntos, y no pueden estar el uno con el otro.
Las palabras de Rabí Yosi:
Rabí Yosi dice: "meshijot shel argamán asurot" - cordones hechos de argamán, que es lana teñida de púrpura, no pueden usarse sobre una prenda de lino, para servir como una especie de cinturón para la prenda de lino. Y su razón: "mipnei shehu molel ad sheló kosher" - era costumbre coser, y "molel" significa coser el cordón sobre la prenda de lino a fin de hacer uso de él. Este es generalmente el caso con los cinturones, que normalmente se cosen, y uno suele coser el cinturón antes de atarlo para mantener la prenda en su lugar.
"No atará una cinta de lana con una de lino, para ceñir con ella su cintura":
En un caso similar de un cinturón, la Mishná dictamina que uno no puede atar una correa de lana junto con una correa de lino para ceñirse los lomos con ellas. E incluso en un caso donde "haretzuá ba'emtza" - donde una correa de cuero separa entre las dos - aún está prohibido, pues aunque la lana y el lino no están una junto a la otra, al final la persona las ata juntas formando un cinturón frente a él.
En resumen: En esta Mishná aprendimos que la prohibición de shaatnez no se limita únicamente al tejido: el fieltro está prohibido debido al proceso de "shu'im" que se le realiza, un ribete de lana en una prenda de lino está prohibido porque vuelve a entrar en el tejido, y según Rabí Iosi incluso los cordones de argamán están prohibidos debido a la costura que precede al anudado. E incluso una correa de cuero que separa entre una cinta de lana y una cinta de lino no lo permite, ya que al final ambas se atan juntas en un solo cinturón.