Kilayim, capítulo 9, mishná 8. Esta mishná nos enseña varios de los principios generales de la prohibición de kilayim, y cómo deben tratarse las fibras para que la transgresión de kilayim se aplique a ellas.
Las palabras de la mishná:
"Ein assur mishum kilayim ela tavui ve'arug" - no hay prohibición de kilayim excepto en fibras que han pasado por dos procesos:
"Tavui" - las fibras mezcladas como kilayim deben ser hiladas en hilo.
"Ve'arug" - deben ser tejidas juntas, es decir, unidas una a la otra mediante el tejido o por algún otro proceso de sujeción. No es suficiente que simplemente estén una sobre la otra; se requiere una conexión real de algún tipo.
"Shene'emar: lo silbash sha'atnez":
La mishná interpreta la palabra "shaatnez" y de ella deriva más detalles sobre lo que se declaró al principio. "Shaatnez" es una combinación de tres palabras:
"Shúa" - la lana o el lino debe ser cardado.
"Tavui" - después las fibras deben ser hiladas.
"Nuz" - y finalmente deben ser unidas entre sí mediante el tejido o de alguna otra manera.
Estas tres palabras están aludidas en la palabra "shaatnez": "shúa", la letra tet de "tavui", y "nuz", que es la unión de los componentes entre sí.
La disputa entre los Rishonim:
Los Rishonim discrepan sobre si estos procesos deben realizarse a la lana por sí sola y al lino por sí solo, o si según la ley de la Torá deben realizarse a ambos juntos: cardándolos juntos, hilándolos juntos y uniéndolos juntos.
La exposición de Rabí Shimón ben Elazar:
Rabí Shimón ben Elazar adopta un enfoque más homilético respecto a la segunda parte de la palabra "sha'atnez" - "nuz". Según su opinión, alude a la palabra "naloz", que significa torcido, "u'meliz hu es aviv shebashamayim alav" - vuelve a su Padre en el Cielo en su contra. Es decir, al cometer esta transgresión actúa de manera torcida, y provoca que el Santo, por así decirlo, vuelva las cosas en su contra a causa de la transgresión de sha'atnez.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la prohibición de kilayim se aplica solo a las fibras que han sido hiladas y unidas entre sí, y que no es suficiente con que simplemente estén una sobre la otra. Vimos la exposición de la palabra "sha'atnez" - shua, tavui y nuz, que son el cardado, el hilado y la unión; la disputa entre los Rishonim acerca de si estos procesos deben realizarse a la lana y al lino juntos o a cada uno por separado; y la exposición de Rabí Shimón ben Elazar sobre "nuz" de la palabra "naloz", que quien transgrede esta prohibición vuelve a su Padre en los Cielos en contra de él.