Kilayim, Capítulo 9, Mishná 7. Nuestra Mishná enumera diversos artículos que una persona no puede vestir hasta haber verificado si contienen una mezcla de shaatnez. Los artículos en sí mismos pertenecen a aquellos tiempos y no son de relevancia práctica para nosotros, pero sirven para enseñarnos la obligación misma de revisar las prendas en busca de shaatnez.
Las palabras de la Mishná:
"HaBirsin v'haBardesin" - dos tipos de cubiertas de cama que se hacían de lana: una gruesa y la otra fina.
"V'haDalmatikiyon" - un tipo de pantalón que la gente solía vestir.
"U'min'al shel Alus haPinon" - un calzado que se hacía a partir de un tipo de subproducto de la lana.
Respecto a estos artículos la Mishná dictamina: "Lo yilbash bahen ad sheyivdok" - no se los puede vestir hasta que se haga una revisión para determinar si contienen lino, es decir, si la prenda contiene una mezcla de lino junto con la lana.
La opinión de Rabí Yosi:
Rabí Iosí dice que las prendas que provienen de la costa del mar o de ultramar no requieren revisión, "mipnei shechezkatan b'kanbos" - se puede suponer que en esos lugares no se usaba lino, sino cáñamo en su lugar, y el cáñamo no plantea problema de shaatnez. Esta resolución también pertenece específicamente a sus tiempos.
"Min shel Zerad":
Algunos tienen la lectura "min shel zerav": un zapato de cuero que estaba forrado por dentro con un relleno grueso de lana, y estas cubiertas del zapato subían y cubrían el pie y también parte de la pierna. Respecto a esto la Mishná dictamina que no involucra kilayim, es decir, que no hay preocupación de kilayim en ello - y nuevamente, este dictamen es exclusivo de aquellos tiempos y de esa prenda en particular.
En resumen: En esta Mishná aprendimos una lista de artículos —las cubiertas de cama (habirsin v'habardesin), el dalmatikiyón y el zapato de Alus haPinón— que no pueden usarse hasta que se los revise en busca de una mezcla de lino; la opinión de Rabí Yosí de que las prendas de la costa marítima y de ultramar están exentas de revisión porque se presume que son de cáñamo; y la resolución de que un "min shel zerad" no implica kilayim. Los detalles, ciertamente, pertenecen a aquellos tiempos, pero el principio que emerge de ellos permanece firme: la necesidad de revisar las propias prendas en busca de shaatnez.