Kilayim, Capítulo 9, Mishná 5. Esta mishná trata sobre los comerciantes de ropa y la cuestión de cómo pueden desarrollar su comercio y mostrar prendas de sha'atnez a sus clientes.
El texto de la mishná:
"Mojrei kesus mojrin k'darkan" - los mercaderes de ropa pueden vender incluso prendas de sha'atnez de la manera habitual en que acostumbraban a vender. La manera habitual era colocar las prendas sobre sus hombros y extenderlas para que los clientes pudieran ver la mercadería; no solo prendas dobladas, sino extendidas y exhibidas a la vista. Obviamente, la venta misma se hacía a no judíos, pero el mercader necesitaba mostrar la prenda. Esto estaba permitido porque él no tiene intención de vestir la prenda, sino solo de mostrarla.
Un acto no intencionado:
De aquí vemos que un acto no intencionado —donde una persona realiza una acción sin intención de vestir la prenda, sino únicamente de exhibirla y mostrarla— está permitido. Esta no es la opinión que vimos anteriormente, que un acto no intencionado está prohibido, sino más bien la opinión que sostiene que un acto no intencionado está permitido.
El comentario de Rabí Akiva Eiger:
Rabí Akiva Eiger comenta que la mishná debe entenderse como referida a un caso que no es un p'sik reisha, es decir, donde no es seguro que la prenda sea considerada como puesta sobre él. El permiso fue enunciado en un caso donde la prenda podría eventualmente terminar sobre él, pero esto no es inevitable. Pues si se hiciera de una manera en la que realmente viste la prenda, habría aquí un problema independientemente de su intención y sus pensamientos.
"Con tal de que no tenga la intención de protegerse del sol a causa del sol ni de la lluvia a causa de la lluvia":
El permiso se limita a usar la prenda únicamente con el propósito de exhibición:
"Bajamá mipnei hajamá" - no debe tener la intención de que la vestimenta lo proteja del sol.
"U'vageshamim mipnei hageshamim" - y del mismo modo no debe tener la intención de que lo proteja de la lluvia.
La razón de esto: con tal intención la vestimenta está cumpliendo su función como vestimenta y como prenda de vestir, y el problema, por lo tanto, retorna.
La práctica de los escrupulosos:
Aunque según el primer tanna los comerciantes de ropa pueden colocar la prenda sobre sí mismos y sobre sus hombros para exhibirla, la mishná concluye: "Hatzenu'im mafshilin b'makel" - aquellos que son escrupulosos en las mitzvot colgarían la prenda de un palo y no la colocarían sobre sus cuerpos, por temor a que finalmente llegaran a transgredir la prohibición de sha'atnez.
En resumen: en esta mishná aprendimos que los comerciantes de ropa venden a su manera habitual y exhiben incluso prendas de sha'atnez sobre sus hombros, ya que su intención es la exhibición y no el vestir; y de aquí vemos que un acto no intencionado está permitido, siempre que no sea un p'sik reisha, como comenta Rabí Akiva Eiger. El permiso está condicionado a que no tenga la intención de protegerse del sol o de la lluvia, pues entonces la prenda retoma su función de vestimenta; y más allá de la exigencia estricta de la ley, los escrupulosos acostumbraban colgar la prenda de una vara en lugar de colocarla sobre sus cuerpos.