Kilayim, Capítulo 9, Mishná 3:
La Mishná enumera tres tipos de paños: "Mitpejot hayadaim, mitpejot hasefarim, mitpejot hasefag - ein bahen mishum kilaim" - los paños para las manos, los paños para los libros y los paños de baño no están sujetos a la prohibición de kilaim:
"Mitpejot hayadayim" - toallas usadas para secar las manos.
"Mitpejot hasefarim" - las cubiertas en las que la gente envolvía y cubría los rollos de la Torá y otros libros.
"Mitpejot hasfag" - toallas usadas para bañarse, es decir, toallas de baño.
Ninguno de estos está sujeto a las leyes de kilayim, ya que no están destinados a servir como prenda de vestir.
"Rabí Eliezer oser" - Rabí Eliezer los prohíbe:
En opinión de Rabí Eliezer estos paños están prohibidos, ya que en definitiva son objetos que una persona es propensa a envolver alrededor de sí misma, y por lo tanto están sujetos a la prohibición de kilayim.
"U'mitpechos hasaparim asuros mishum kilayim" - y los paños de los barberos están prohibidos a causa de kilayim:
Aquí la referencia es a los paños de los barberos - aquellos paños que se extendían sobre una persona durante un corte de cabello, con el fin de mantener sus ropas limpias y evitar que el cabello cortado cayera sobre ellas. Estos paños están prohibidos a causa de kilayim incluso según el primer Tanna, porque esta es su manera habitual de ser usados: no es algo empleado meramente para limpiar, sino algo que la persona realmente viste, y por lo tanto conlleva la prohibición de shaatnez.
En resumen: En esta Mishná aprendimos que los paños para las manos, los paños para los libros y los paños de baño no están prohibidos por causa de kilayim, ya que no están destinados a servir como vestimenta, mientras que Rabí Eliezer los prohíbe porque una persona puede envolver su cuerpo con ellos. Los paños de los barberos, en cambio, están prohibidos por causa de kilayim incluso según el primer Tanaísta, ya que esa es su manera habitual de ser usados.