La Mishná 2 continúa tratando el tema de la havrajá (acodo) - tomar una vid que emerge de la tierra y replantarla de tal manera que suba y vuelva a emerger en un segundo lugar. Nuestra Mishná enseña que si esto se hace con tres vides, uno puede finalmente crear todo un viñedo a partir de ellas: pues cuando se realiza el acto de acodo, y el lugar original del que emerge la vid es visible, y también sale de la tierra en un segundo lugar - se han hecho dos vides de una.
Tres vides que se combinan para formar un viñedo:
Rabí Elazar bar Tzadok dice que todo depende de la distancia entre el primer punto donde la vid emerge del suelo y el segundo punto donde emerge: si la distancia entre ellos es de entre cuatro amos y ocho amos, se combinan entre sí para formar un viñedo.
La razón es que en cualquier viñedo:
Menos de cuatro amot: si las vides están separadas por cuatro amot o menos entre sí, están demasiado cerca.
Más de ocho amot: esto no se considera una viña.
Resulta que si la distancia está entre cuatro amot y ocho amot, estas tres vides se consideran genuinamente seis vides. Pero si la distancia no está entre cuatro y ocho amot, no se combinan entre sí.
Una vid que se ha secado:
La Mishná continúa enseñando: una vid que se ha secado —está prohibido sembrar junto a ella, pero si uno sembró y de hecho algo creció allí, no queda prohibido. La prohibición de sembrar proviene únicamente de las apariencias, ya que la vid ya no está verdaderamente viva; y en cuanto al asunto en sí, dado que ya no crece, la siembra como tal está bien.
El Rosh explica que si las hojas de la vid se cayeron incluso en el verano —aun cuando en el verano se supone que debe tener hojas—, aun así estaría prohibido, porque hay vides que pierden sus hojas a pesar de estar vivas, e incluso en el verano.
Algodón - 'Tzemer Gefen':
La Mishná agrega otro caso de la misma categoría, cosas junto a las cuales está prohibido sembrar, pero donde incluso si se sembró no se crea prohibición alguna: Rabí Meir dice que lo que llamamos algodón no puede sembrarse junto a él, tal como si fuera una vid, pero no se vuelve prohibido si se sembró junto a él.
La razón del nombre "tzemer gefen" —que literalmente significa la lana de la vid— es que el algodón se asemeja a la vid en su forma de crecer. Por lo tanto, a causa de la semejanza, no se debe sembrar junto a él; pero si algo creció allí, no queda prohibido.
Algunos entienden esta afirmación de manera diferente: no se refiere a una prohibición de sembrar junto al algodón, sino más bien a sembrar algodón junto a una vid.
Plantar por encima de una vid que fue acodada:
Se dice además en nombre de Rabí Meir que esta misma resolución —que el acto está prohibido pero no genera una prohibición— también es cierta respecto de quien planta por encima de una vid que fue acodada, es decir, una vid que fue colocada bajo tierra en el acto de havrajá. Como aprendimos en la Mishná anterior, se requieren tres tefajim por encima de ella para poder plantar allí; y si no había tres tefajim, entonces, a posteriori, plantar por encima de la vid está prohibido —no se puede plantar allí—, pero lo que crece no se vuelve prohibido.
En resumen: En esta Mishná aprendimos que tres vides que fueron acodadas y cuyos troncos originales son visibles pueden combinarse y contarse como seis vides, siempre que la distancia entre ellas oscile entre cuatro amot y ocho. También examinamos tres casos en los que está prohibido sembrar debido a las apariencias, pero las semillas no quedan prohibidas: una vid que se ha secado, el algodón, que se asemeja a una vid en su forma de crecer, y sembrar por encima de una vid acodada sin tres tefajim.