El capítulo 7 de Masejet Kilaim comienza con la ley de havrajá. La havrajá es el acto de tomar el extremo de un sarmiento de la vid y doblarlo de nuevo hacia abajo hasta la tierra, enterrándolo en el suelo para que crezca en otro lugar, a veces en un lugar mejor. El nombre del acto proviene de la palabra bérej (rodilla): así como una rodilla se dobla, así también una persona dobla la vid y la vuelve a introducir en la tierra.
"Hamavrij et haguefen ba'aretz":
El lenguaje de la Mishná: "Hamavrij es haguéfen ba'áretz, im ein afar al gabah sheloshá tefajim - lo yaví zera aleha" - quien hunde una vid en la tierra, si no hay tres tefajim de tierra sobre la porción enterrada, no puede sembrar semillas por encima de ella. La razón: con tres tefajim de tierra las raíces de las semillas no logran abrirse camino hacia abajo hasta la vid; pero con menos que eso nos preocupa que encuentren su camino hacia abajo hasta la vid, y resulte kilayim.
La Mishná añade: "Afilu hivrijá bidla'as o besilón" - la ley se aplica incluso cuando enterró la vid dentro de una calabaza ahuecada, o dentro de un silón, un tubo hecho de barro y arcilla. Pues ambos están destinados a ser perforados por las raíces de las semillas que se siembran, y no ofrecen verdadera protección para impedir que la planta penetre en la vid.
Los casos en los que se permite sembrar:
Un tubo de metal: un tubo hecho de metal no es penetrado por las raíces, y por lo tanto se permite sembrar.
Sembrar junto a la vid: esto también está permitido, porque las raíces de las semillas no se extienden hacia los lados sino que descienden directamente hacia abajo, y de este modo evitan la vid.
"Hivrijá besela": quien dobla la vid hacia una roca o hacia una piedra —aunque haya solamente tres anchos de dedo de tierra sobre ella— puede sembrar semilla por encima, porque la piedra forma una barrera contra cualquier crecimiento que surja de la semilla. En la práctica ni siquiera se requieren tres anchos de dedo, y la Mishná Rishoná explica que cualquier cantidad es suficiente.
"Arkuvá shel guefen":
Una arkuvah describe una vid que salió un poco de la tierra, e inmediatamente después de que emergió la persona la dobló, la volvió a meter en la tierra y la replantó, de modo que su forma es como la forma de una arkuvah, una rodilla doblada.
En tal caso la Mishná dice: "Ein modedin lah ela min ha'ikar hasheini" - cuando una persona viene a medir los seis tefajim que uno debe distanciar de una sola vid antes de plantar, mide solo desde la segunda base, el lugar donde la arkuvá emerge en su extremo lejano. En otras palabras: la vid sale de la tierra, vuelve a entrar en la tierra y sale de nuevo, y la medición se hace desde el segundo lugar donde sale.
¿Y cuándo se aplica esta ley? La Mishná Rishoná explica que se aplica específicamente cuando el primer lugar del que emergió la vid está enterrado y no es visible, y solo el segundo lugar es visible. Pero si la primera base es visible al ojo, se debe contar y medir también desde el primer lugar donde emergió de la tierra. Y la razón por la que la Mishná habló del segundo lugar es solamente porque suponemos que el primer lugar no es visible.
En resumen: en esta Mishná aprendimos la ley de la havrajá - doblar un sarmiento de vid y devolverlo a la tierra. No se puede sembrar por encima de él a menos que haya tres tefajim de tierra sobre él, e incluso doblarlo dentro de una calabaza o dentro de un caño de barro no ayuda, ya que estos quedan perforados por las raíces. Sin embargo, la siembra está permitida en el caso de un caño de metal, junto a la vid, y donde lo dobló hacia una roca - allí bastan tres anchos de dedo de tierra, y según la Mishná Rishoná basta con cualquier cantidad. También aprendimos la ley de una arkuvá de una vid, que se mide solamente desde la segunda base, y esto se aplica específicamente cuando la primera base está enterrada y no es visible.
En la próxima Mishná continuaremos nuestro estudio de las leyes de la viña en este capítulo.