Kilayim, Capítulo 6, Mishná 1. Esta mishná y el capítulo que le sigue tratan sobre el concepto del aris —un enrejado sobre el cual crecen las vides— y sobre la cuestión de su estatus y su halajá.
¿Qué es un aris?
La mishná comienza con una pregunta: "Ei zehu aris" - ¿qué tipo de cerca se considera un viñedo, del cual uno debe mantener una distancia de cuatro codos exactamente como se hace con un viñedo? "Hanotea shurah shel chamesh gefanim betzad hagader shegavoah asarah tefachim" - uno planta una hilera de cinco vides junto a una cerca de diez palmos de altura, y las vides trepan por encima de ella. "O betzad charitz she'amok asarah tefachim verochav arba'ah" - una cerca o un muro no es esencial; incluso una zanja de diez palmos de profundidad y cuatro palmos de ancho está sujeta a la misma halajá. En tal caso - "notnin lo avodato arba amos" - se permite una distancia de cuatro codos, que es el área utilizada para trabajar la vid, y no se puede sembrar dentro de ella.
La disputa entre Beit Shamai y Beit Hilel: ¿desde dónde medimos?
Las vides no están necesariamente pegadas a la cerca, y hay un espacio entre el punto donde las raíces de las vides entran en la tierra y la cerca con su emparrado. Sobre esto discreparon los Tanaim acerca de desde dónde se miden los cuatro codos:
"Beis Shamai omrim, moddin arba amot me'ikar haguefanim lasadé" - medimos desde las raíces mismas de las vides en dirección al campo.
"UBeis Hilel omrim, min haguéder lasadé" - los cuatro codos se miden desde la cerca en dirección al campo.
Algunos entienden que el campo en el que uno desea sembrar está del mismo lado de la cerca en el que están plantadas las vides. Según esta interpretación, Beis Shamai representan la opinión más estricta, ya que medir desde las raíces de las vides acerca el punto de partida de la medición al campo que se va a sembrar más de lo que lo hace la cerca; Beis Hilel representan la opinión más indulgente, permitiendo medir desde la cerca, de modo que el área que debe dejarse como separación se reduce y se puede sembrar antes. Otros explican que la discusión trata de un campo ubicado del otro lado de la cerca, y según esa lectura Beis Hilel son la opinión más estricta y Beis Shamai la más indulgente.
La opinión de Rabí Iojanán ben Nurí:
"Amar Rabí Iojanán ben Nurí, to'im kol ha'omrim kein" - todo aquel que sostiene que la ley de los cuatro codos junto a un aris tiene el sentido de una separación respecto de las vides o del cerco, bajo el supuesto de que un aris se considera como una viña, está equivocado. Existe efectivamente una ley de cuatro codos respecto de un aris, pero con un significado diferente: "Im yeish sham arba amot me'ikar gefanim velagader" - si entre el punto donde las vides entran en la tierra y el cerco hay una distancia de cuatro codos, "notnin lo et avodató vezorea et hamotar" - se reserva únicamente el área de labor, que es de seis palmos, y se siembra todo el espacio restante. Un aris no tiene en absoluto el estatus de una viña, y no se requiere más que seis palmos de las vides - siempre que haya cuatro codos entre las vides y el enrejado. Es allí donde entra en juego la medida de los cuatro codos.
Y si no hay cuatro codos, la ley vuelve a la halajá que aprendimos en el capítulo anterior respecto a un lagar, una prensa de aceitunas, una plantación o un shéka —un hoyo en el suelo—, donde Rabí Iosí dijo que si contiene cuatro codos se dejan seis puños de distancia entre la vid y las plantas, y si contiene menos de cuatro codos no se puede. Este es, pues, el contexto en el que se mencionan cuatro codos en relación con un aris: cuando uno desea plantar en el espacio entre las vides y la cerca. Pero para una separación de las vides en la dirección opuesta, donde no estamos tratando con el espacio entre las vides y la cerca, no se requieren cuatro codos, ya que según la opinión de Rabí Iojanán ben Nurí un aris no tiene el estatus de viñedo.
La medida del área de trabajo de una vid:
Respecto a la opinión de Rabí Yojanán ben Nurí, según la cual cuando hay cuatro codos se aparta solamente el área de trabajo, la mishná aclara: "Vejamá hi avodat haguefen?" - ¿cuál es la medida del área de trabajo de una sola vid, una vid individual, en contraposición a un viñedo? "Shishá tefajim lejol rúaj" - seis palmos en cada dirección, como ya se ha explicado. Rabí Akivá discrepa de esta medida y sostiene que tres palmos bastan como separación de una sola vid, y no seis.
En resumen: En esta mishná aprendimos la definición de un aris - cinco vides junto a una cerca de diez palmos de altura, o junto a una zanja de diez palmos de profundidad y cuatro palmos de ancho - y la ley de los cuatro codos que se le aplica. Examinamos la disputa entre Beit Shamai y Beit Hilel acerca de si medimos desde las raíces de las vides o desde la cerca, y las dos maneras de entender cuál de ellos es el más estricto; y en contraste, la opinión de Rabí Yojanán ben Nurí, de que un aris no tiene el estatus de un viñedo, y que los cuatro codos se dijeron únicamente respecto al espacio entre las vides y la cerca, en el cual se reserva seis palmos para el trabajo de la vid - y según Rabí Akivá, tres.
En lo que sigue trataremos extensamente las leyes del aris y sus detalles.