Kilaim, Capítulo 5, Mishná 7. En la mishná anterior aprendimos que una mezcla en una viña crea la prohibición de kilei hakérem únicamente cuando se produce por voluntad del dueño de la viña, cuando se trata de algo en lo que él tiene interés. Basándose en esa misma idea, nuestra mishná continúa y enumera casos en los que las semillas llegaron a la viña de manera no intencional y sin su conocimiento.
Los casos en los que la siembra no genera una prohibición:
"Ha'over b'kerem v'naflu mimenu zera'im" - una persona caminó por su viñedo y de ella cayeron semillas que se plantaron en la tierra, semillas que constituyen kilayim con el viñedo.
"O sheyatz'u im hazevalim" - las semillas llegaron al viñedo junto con el estiércol.
"O im hamayim" - las semillas fueron arrastradas junto con el agua utilizada para el riego.
"Hazorea v'si'arato haruach l'acharav" - una persona estaba sembrando en otra área, en un campo diferente, y el viento arrastró parte de la semilla al campo detrás de ella, de una manera de la cual no tiene conocimiento.
En cada uno de estos casos la mishná dictamina "mutar" - está permitido: aunque se trata de semillas que constituyen kilei hakérem, y ya han comenzado a crecer, dado que no ocurrió intencionalmente, y el dueño de la viña lo desconoce y no tiene interés en ello, no hay prohibición de kilei hakérem.
"Sia'ató haruaj lefanav" - el viento lo barrió delante de él:
Pero si el viento arrastró la semilla delante de él, y él es consciente de ello y no la arrancó, y la semilla echó raíces y comenzó a crecer, la prohibición entra en vigor. ¿Cómo se procede con ello? Este es el tema de la continuación de la mishná en las palabras de Rabí Akiva, quien distingue entre tres etapas de crecimiento:
"Im asavim - yofach" - si la semilla ha crecido solamente hasta la etapa de hierba, uno debe voltear la tierra y arrancarla, de modo que ya no esté arraigada en el suelo.
"V'im aviv - y'napetz" - si ha pasado la etapa de hierba y ha crecido hasta convertirse en una planta completa, pero aún no ha alcanzado un tercio de su crecimiento, uno debe extraer la semilla de la planta misma.
"Im heivi'ah dagan - tidalek" - si ha alcanzado su crecimiento completo, o al menos un tercio de su crecimiento, debe ser quemada y destruida, y está totalmente prohibido derivar cualquier beneficio de ella.
La disputa en el Yerushalmi acerca del significado de "y'napetz":
Reish Lakish: "y'napetz" significa que él quita las semillas, y estas se vuelven prohibidas, pero la paja y el rastrojo de la planta permanecen permitidos.
Rabí Iojanán: uno debe destruir no solo la semilla, sino toda la planta en la etapa de aviv, ya que todo ello está prohibido para obtener beneficio.
En la etapa de "heivi'ah dagan" no hay discusión: incluso Reish Lakish, que permitió la paja en la etapa de aviv, antes de que hubiera crecido un tercio, está de acuerdo en que una vez que la semilla ha alcanzado su pleno crecimiento, o al menos un tercio de su crecimiento, lo cual se considera pleno crecimiento, todo está prohibido para obtener beneficio de ello, e incluso la paja requiere destrucción. La planta entera se quema.
En resumen: en esta mishná aprendimos que las semillas que llegaron a la viña de manera no intencional —cayeron de alguien que caminaba por la viña, entraron con el estiércol o con el agua, o el viento las arrastró detrás de él— están permitidas, ya que no hay ni voluntad ni conocimiento involucrados. Pero la semilla que el viento arrastró delante de él, donde el dueño lo supo y no la arrancó, se vuelve prohibida, y Rabí Akivá distingue entre tres etapas: hierba, se la voltea; aviv, se extrae la semilla; produjo grano, se quema. Respecto al significado de "y'napetz" el Yerushalmi está dividido, si solo las semillas se vuelven prohibidas (Reish Lakish) o toda la planta (Rabí Iojanán), y en la etapa de "heivi'ah dagan" todos concuerdan en que todo está prohibido para obtener beneficio y requiere destrucción.