Kilaim, Capítulo 5, Mishná 5. En el capítulo anterior (Capítulo 4, Mishná 5) aprendimos la disputa entre Beit Shamai y Beit Hilel respecto a quien siembra kilaim junto a una viña: cuánto de la viña queda prohibido. Beit Shamai dijo que solo una fila queda prohibida, y Beit Hilel dijo dos filas, y esto depende de la cuestión de qué cantidad se considera una "viña". Todo eso, sin embargo, se dijo acerca de quien siembra fuera de la viña; respecto a quien siembra dentro de la viña misma, hay un cálculo diferente en cuanto al alcance de la prohibición.
La base del cálculo:
La suposición inicial es que todo lo que se encuentra dentro de dieciséis amot del kilayim —de la planta ajena que crece dentro del viñedo— queda prohibido. Nuestra Mishná enseña que la forma habitual de plantar vides en un viñedo es una vid cada cuatro amot. Por consiguiente, cuando las vides están plantadas en formación cuadrada, separadas cuatro amot entre sí, debemos calcular cuántas vides están incluidas dentro de un círculo cuyo radio es de dieciséis amot (no su diámetro, sino su radio; es decir, treinta y dos amot de extremo a extremo).
Las palabras de la Mishná: "HaNotea yarak b'kerem o mekayem" - quien planta una hortaliza en un viñedo, lo cual está prohibido a causa de kilei hakerem, e incluso quien meramente la mantiene (como en el caso en que creció por sí sola y él no la arrancó) - en ambos casos hay aquí una transgresión de kilayim, y el viñedo se vuelve prohibido. ¿Y cuánto de él queda prohibido? "Harei zeh mekadesh arba'im v'chameish gefanim" - 'mekadesh' aquí significa: lo vuelve prohibido. Cuarenta y cinco vides quedan prohibidas, y más allá de ellas está permitido - pues este es el número de vides comprendidas dentro de un radio de dieciséis amos en cada dirección.
"Eimasai" - ¿a qué distancia de siembra?:
"Bizmán shehayú netuot al arbá arbá o al jaméish jaméish" - a una distancia de cuatro amot entre sí, e igualmente a una distancia de cinco amot. Aunque en una plantación de cinco amot no hay realmente cuarenta y cinco vides completas, ya que algunas de ellas caen en el borde -y de hecho allí hay solo treinta y siete- como en su apariencia general se asemeja mucho a una plantación de cuatro amot, le dieron la misma ley.
"Hayú netuot al shéish shéish o al shevá shevá - haréi ze mekadésh shéish esré amá lejol rúaj" - una plantación de seis o siete amot ya no tiene la apariencia de una plantación de cuatro amot, y por lo tanto toda vid ubicada dentro de un radio de dieciséis amot en cada dirección queda prohibida, según el número real que allí haya en la práctica.
El principio del asunto: una distancia de cinco amos se asemeja en apariencia a una distancia de cuatro, y por eso redondeamos el cálculo a cuarenta y cinco vides aunque en la práctica haya menos. Pero una distancia de seis no se asemeja a cuatro, y con mayor razón una distancia de siete; por lo tanto, solo el número real que allí hay queda prohibido, sea cual sea, según la distancia de los kilayim.
"Agulos v'lo meruba'os":
Este cálculo se realiza según un círculo —según la extensión de un círculo— y no según un cuadrado. Solo lo que cae dentro del círculo mismo está prohibido.
¿Por qué se detuvo la Mishná en siete amot?
La Mishná solo llegó hasta siete amos, porque una vez que las vides se plantan cada ocho amos, ya no se considera en absoluto un viñedo: no tiene el estatus de viñedo, y solo la vid que está efectivamente dentro de los seis tefajim de la verdura queda prohibida.
Y aunque en el capítulo anterior (Capítulo 4, Mishná 9) el Tana Kama sostuvo que un viñedo pierde el estatus de viñedo únicamente cuando las vides están a dieciséis amot de distancia entre sí, y no a ocho amot -la opinión de Rabí Meir y Rabí Shimon allí es que cualquier cosa superior a ocho amot no se considera un viñedo. Y la distinción es esta: las palabras del Tana Kama se dijeron solo lejatjilá, es decir, respecto a la definición de un viñedo en el cual está prohibido sembrar. Pero bediavad, respecto a lo que efectivamente vuelve prohibidas a las vides, todos coinciden en que las vides deben estar dentro de ocho amot una de la otra para ser consideradas un viñedo para este propósito -que las vides dentro de dieciséis amot de la hortaliza sembrada allí, de las kilayim, se consideran prohibidas.
En resumen: Esta Mishná enseñó qué parte del viñedo queda prohibida cuando se sembró kilayim dentro de él: cuando las vides están plantadas cada cuatro o cinco amos, se prohíben cuarenta y cinco vides; cuando están plantadas cada seis o siete amos, todo lo que está dentro de dieciséis amos en cada dirección queda prohibido, según el cálculo de "agulos v'lo meruba'os". Y con respecto a la prohibición en la práctica, todos concuerdan en que si las vides están plantadas a ocho amos de distancia o más, no hay aquí estatus de viñedo, y el viñedo entero no queda prohibido dentro de la medida de dieciséis amos.