Kilayim, capítulo 4, mishná 3. Nuestra mishná cita la opinión de Rabí Yehudá, quien discrepa de la definición que aprendimos en la mishná anterior respecto a la cuestión de qué constituye el mejol hakérem. Rabí Yehudá dice: "ein ze ela guéder hakérem" - el caso descrito en la mishná anterior, donde según Beit Hilel se necesitan doce amot en el mejol hakérem para poder plantar allí, no es más que la cerca del viñedo: el espacio entre el viñedo y la cerca, tal como lo describimos. Esto no es el mejol hakérem, que requiere doce amot.
La ley de la cerca de la viña según Rabí Yehudá:
Junto a la cerca de una viña, mientras una persona deje apartadas cuatro amos junto a la viña, puede sembrar el resto, y no hay diferencia en cuán grande sea el espacio; no necesita preocuparse por ello en absoluto.
¿Entonces qué es el mejol hakérem?
¿Dónde, entonces, se aplica la ley de mejol hakérem, en la cual Beit Hilel dictaminó que se necesitan doce amot para poder sembrar? Entre dos viñedos. Es decir, cuando dos viñedos están uno junto al otro —y esto no es un área que fue destruida, sino dos viñedos separados desde el principio— allí se requieren al menos doce amot: cuatro amot para cada uno de los viñedos como su 'espacio de trabajo', el área necesaria para trabajar el viñedo, y otras cuatro amot en el medio, para que el lugar sea considerado un campo por derecho propio y no subordinado a ninguno de los dos viñedos.
Beis Shamai, por supuesto, dirá que allí se requieren dieciséis amot: dos conjuntos de cuatro amot cada uno, para que el lugar se considere un campo. Ese es el enfoque de Beis Shamai. Pero según Rabí Yehudá, la definición misma de mejol hakérem —el caso en el que discreparon Beis Shamai y Beis Hilel— se aplica específicamente entre dos viñedos.
El primer tanná, que discrepa de Rabí Yehudá, sostiene que incluso entre dos viñedos el área se considera un mejol hakérem, y según la ley del mejol hakérem, Bet Hilel dice que se necesitan dieciséis amot y no doce. Resulta que la ley no es la misma en ambos casos, y la medida de doce amot es relevante únicamente cuando tratamos del área junto a la cerca.
Las palabras del Yerushalmi:
El Yerushalmi menciona que si las vides de los dos viñedos se alinean directamente una frente a la otra, incluso Rabí Yehudá concuerda en que el área entre ellas tiene la ley de mejol hakérem, ya que resulta que estos dos viñedos en realidad no son otra cosa que un único viñedo, y el área entre ellos tendrá la ley de un claro dentro de un solo viñedo. Solo cuando las vides no se alinean una frente a la otra, donde queda claro que se trata de dos viñedos separados, se aplica la ley de las doce amot según Rabí Yehudá.
Puesto que estamos tratando el tema de la cerca, nuestra mishná busca ahora aclarar qué se considera una cerca en la halajá: una división que separa entre las cosas que crecen —entre la viña, por ejemplo, y un área en la que uno desea sembrar hortalizas— y que forma una interrupción, una separación y un límite entre ambas, de modo que uno pueda sembrar justo contra la división por ambos lados. ¿Qué se considera, entonces, una cerca?
¿Qué es una cerca?
"shehu gavoha asarah tefachim" - una cerca es considerada una cerca cuando tiene diez tefachim de altura.
"v'charitz shehu amok asarah v'rachav arba'ah" - y de igual manera una zanja, un foso, que separa entre el viñedo y otras plantas: debe tener al menos diez tefachim de profundidad y cuatro tefachim de ancho.
En resumen: en esta mishná aprendimos la opinión de Rabí Yehudá, que la definición de mejol hakérem no se aplica junto a una cerca —allí basta con reservar cuatro amot—, sino entre dos viñedos separados, y allí se requieren doce amot según Beit Hilel y dieciséis según Beit Shamai. Examinamos la posición del primer tana, que discrepa, las palabras del Yerushalmi respecto a las vides que se alinean unas frente a otras, y finalmente las medidas de una división separadora: una cerca de diez tefajim de alto, y una zanja de diez tefajim de profundidad y cuatro tefajim de ancho.